بهترین مرجع مسجد قبا در مشهد

مسیحیت
بنابر یقین مسیحیان نجات دهنده، فارقلیط به معنای تسلّی دهنده و شفیع و مددکار میباشد؛ امّا در قسم نو، منظور از واپسین نجات دهنده به عبارتی عیسی مسیح میباشد که توشه دیگر زنده گردد و دنیاِ سراسر خرابی و تباهی را نجات مسجد قبا مشهد خواهد بخشید:

«نفس وی در دانا مرده ها گذارده نشود و جسد وی خرابی را نبیند. پس به عبارتی عیسی را خداوند برخیزاند و همگی ما شاهد بر آن آدرس مسجد قبا مشهد هستیم.»[۲۶]
«همینطور مسیح نیز زیرا یک توشه قربانی شد تا گناهان اکثری را رفع کند، توشه دیگر فارغ از گناه برای افرادی که درانتظار وی هستند، ظواهر گردد به دلیل نجات.»[۲۷]
اما بیان این نکته قابل توجه در اینجا الزامی میباشد که در عهدوپیمان نو به جز عیسی مسیح، به موعود نجاتبخش دیگری نیز اشاره گردیده‌است که عیسی مسیح، وعده آمدنش را میدهد. او «تسلی دهنده» دیگری میباشد که مسیح از پروردگار (بابا) برای امّتش درخواست می‌نماید و خداوند اورا اعطا میکند تا مدام با وی باشد. دنیا اورا نمی‌بیند و نمی‌شناسد، اما آنانکه به مسیح ایمان دارا هستند، او را گشوده رزرو مسجد قبا مشهد می شناسند:

«و اینجانب از بابا سؤال میکنم و تسلّی دهنده‌ای دیگر به شما عطا خواهد کرد تا مدام با شما باشد؛ یعنی روح حقیقت که دنیا نمی‌تواند اورا قبول نماید. چون که او‌را نمی‌بیند و نمی‌شناسد؛ امّا شما اورا می شناسید، چون که با شما می ماند و در شما خواهد شماره تلفن مسجد قبا مشهد بود.[۲۸]
وی آن مسیحایی وجود ندارد که امّت موسی و یهودیان انتظارش را داشته و دارا هستند. وی بعداز عیسی مسیح و بعد از رفتن او خواهد آمد. وی هدایتگر به کلیه حقیقت‌ها میباشد و عالم را به عدل و داد و داوری موظف خواهد نمود. از خویش چیزی نمی‌گوید، بلکه از مسیح خبر می‌دهد و وی از معبود (بابا):

«و اینجانب به شما راست می گویم که رفتن اینجانب برای شما اثر گذار میباشد؛ چون در‌صورتی‌که نروم تسلّی دهنده نزد شما نخواهد آمد، امّا در‌صورتی‌که بروم اورا نزد شما می‌فرستم. و زیرا وی آید عالم را بر عدل و داد و داوری موظف خواهد نمود... ولیکن زیرا وی، یعنی روح حقیقت، آید شمارا به جمیع حقیقت هدایت خواهد کرد؛ چون که وی از خویش تکلّم نمی‌نماید، بلکه به آنچه شنیده میباشد صحبت خواهد اذعان کرد و از کارها آجل به شما خبر خواهد بخشید. وی من را جلال خواهد بخشید؛ چون آنچه آنِ اینجانب میباشد خواهد گرفت و به شما خبر خواهد اعطا کرد....[۲۹]
اسلام
نوشته ی علمیٔ اساسی: مهدویت
آحاد فرق اسلامی نیز به ظهور منجی موعود در انتها الزمان آرزو و اعتقاددارند، گرچه در کیفیت و خصوصیت‌های شخصی وی اختلاف میباشد. اهل سنت به ظهور مهدی موعود از نسل رسول اکرم(ص) اعتقاددارند که در بعدی خواهد آمد، ولی باور به امام حی‌ و حاضر، از عقاید اساسی شیعه و بعضا از عالمان اهل تسنن میباشد، به این ترتیب شیعه و سنی به منجر روایات پی درپی از نبی اسلام(ص)، به منجی موعود یقین راسخ دارا هستند که با وارد شدن وی، بساط ظلم و جور برچیده و عدل و قسط برپا می گردد.

برای پژوهش پندار موعود باوری در اسلام می‌اقتدار به آیه ها قرآن تمسک کرد. این آیه‌ها بر دو پیمان میباشد:

آیاتی که به خودی خویش در بردارنده نوعی وعده نجات در آتی عالم میباشد که مهدویت را می‌اقتدار تحت عنوان یکی‌از مصادیق آن، یا این که مصداق بی نقص و آحاد کننده آن تلقی کرد. به عنوان مثال آیه ۳۳ توبه، ۲۸ فتح، ۹ صف، ۱۰۵ انبیاء، ۵۵ نوروروشنایی، ۵ و ۶ قصص. ولی تعداد این آیه‌ها زیاد وجود ندارد.
آیاتی که به خودی خویش دلالت روشنی بر نجات و منجی موعود ندارد، البته در احادیث متعدد، آنها را به مهدویت و یا این که فرد مهدی(عج) تعبیر و یا این که تأویل کرده‌اند. تعداد این مجموعه از آیه ها، از دسته نخستین بیشتر میباشد. احادیث حاوی این سیرتکامل تعبیر‌ها و تأویل‌ها، در تفاسیر و مجامع حدیثی متعدد نقل گردیده‌است.
پس از آیه‌ها قرآن او‌لین منبعی که به آموزه منجی موعود در اسلام پرداخته احادیث رسول(ص) میباشد. احادیث نبوی حاوی کل آن چیزی میباشد که برای تأسیس آموزه منجی موعود در یک آیین مایحتاج میباشد. احادیث فراوان آورده شده از نبی، آشکارا منجی موعود اسلام را با نام و تیتر معرفی می‌نماید. این روایات، حاوی جزئیات اکثری درباره فرد منجی، حادثه ها پیش و مقارن ظهور وی و ثمرات و نتیجه ها قیام وی میباشد. این احادیث سینه به سینه آورده شده و آنگاه با کتابت کتاب‌ها و تیم‌های حدیثی، در آن ها تصویب و ضبط گردیده است.[۳۰]

در احادیث شیعی در تعریف شخصیت ظاهری و باطنی منجی موعود آخرالزمان بسیار مصرح و دور از هرگونه ابهام صحبت آورده شده میباشد. تعریف امام باقر(ع) از وی اینگونه میباشد:

«وی لایق‌ترین مانده از فرزندان انسان(ع) و شایسته ترین ذخیره از نوح فرستاده(ع) و برگزیدگان برگزیده از ابراهیم(ع) و واپسین امام راستین(ع) از نسل محمد(ص) پیام‌آور عدل و داد و حریت میباشد. وی نزدیکترین بشر به کتاب آسمانی و سزاوارترین شخص به سنت و شیوه فرستاده(ص) و تحقق نصیب آرمان‌های والای قرآن و سنت میباشد».[۳۱]
پانویس
نگاه فرمایید به: تونه‌ای،‌ موعودنامه، ۱۳۸۷ش، ص۷۰۶.
نگاه نمایید به: تونه‌ای،‌ موعودنامه، ۱۳۸۷ش، ص۷۰۷ و ۷۰۸؛ عده ای از نویسندگان، سیرتکامل‌شناسی تامل منجی موعود در ادیان، ۱۳۸۹ش، ص۱۹.
عده ای از نویسندگان، سیرتکامل‌شناسی پندار منجی موعود در ادیان، ۱۳۸۹ش، ص۱۹.
شایگان، داریوش، ادیان و مدرسه‌های فلسفی هند، ۱: ۲۸۱-۲۸۴؛ جلالی نائینی، مهابهارت، ج۱، ص۲۰-۲۲، ۱۳۹، ۳۵۳ به سپس؛ ج۳، ص۵۵، ۱۲۶-۱۲۷، ۲۵۷، ۳۰۵؛ ایونس، ورنیکا، اساطیر هند، ترجمه باجلان فرخی، ص۳۹-۴۳.
شایگان، داریوش، ادیان و مدرسه‌های فلسفی هند، ج۱، ص۲۸۲.
ایونس، ورنیکا، اساطیر هند، ص۴۱.
ایونس، ورنیکا، اساطیر هند، ج۱، ص۲۷۴.

مسیحیت
بنابر یقین مسیحیان نجات دهنده، فارقلیط به معنای تسلّی دهنده و شفیع و مددکار میباشد؛ امّا در قسم نو، منظور از واپسین نجات دهنده به عبارتی عیسی مسیح میباشد که توشه دیگر زنده گردد و دنیاِ سراسر خرابی و تباهی را نجات مسجد قبا مشهد خواهد بخشید:

«نفس وی در دانا مرده ها گذارده نشود و جسد وی خرابی را نبیند. پس به عبارتی عیسی را خداوند برخیزاند و همگی ما شاهد بر آن آدرس مسجد قبا مشهد هستیم.»[۲۶]
«همینطور مسیح نیز زیرا یک توشه قربانی شد تا گناهان اکثری را رفع کند، توشه دیگر فارغ از گناه برای افرادی که درانتظار وی هستند، ظواهر گردد به دلیل نجات.»[۲۷]
اما بیان این نکته قابل توجه در اینجا الزامی میباشد که در عهدوپیمان نو به جز عیسی مسیح، به موعود نجاتبخش دیگری نیز اشاره گردیده‌است که عیسی مسیح، وعده آمدنش را میدهد. او «تسلی دهنده» دیگری میباشد که مسیح از پروردگار (بابا) برای امّتش درخواست می‌نماید و خداوند اورا اعطا میکند تا مدام با وی باشد. دنیا اورا نمی‌بیند و نمی‌شناسد، اما آنانکه به مسیح ایمان دارا هستند، او را گشوده رزرو مسجد قبا مشهد می شناسند:

«و اینجانب از بابا سؤال میکنم و تسلّی دهنده‌ای دیگر به شما عطا خواهد کرد تا مدام با شما باشد؛ یعنی روح حقیقت که دنیا نمی‌تواند اورا قبول نماید. چون که او‌را نمی‌بیند و نمی‌شناسد؛ امّا شما اورا می شناسید، چون که با شما می ماند و در شما خواهد شماره تلفن مسجد قبا مشهد بود.[۲۸]
وی آن مسیحایی وجود ندارد که امّت موسی و یهودیان انتظارش را داشته و دارا هستند. وی بعداز عیسی مسیح و بعد از رفتن او خواهد آمد. وی هدایتگر به کلیه حقیقت‌ها میباشد و عالم را به عدل و داد و داوری موظف خواهد نمود. از خویش چیزی نمی‌گوید، بلکه از مسیح خبر می‌دهد و وی از معبود (بابا):

«و اینجانب به شما راست می گویم که رفتن اینجانب برای شما اثر گذار میباشد؛ چون در‌صورتی‌که نروم تسلّی دهنده نزد شما نخواهد آمد، امّا در‌صورتی‌که بروم اورا نزد شما می‌فرستم. و زیرا وی آید عالم را بر عدل و داد و داوری موظف خواهد نمود... ولیکن زیرا وی، یعنی روح حقیقت، آید شمارا به جمیع حقیقت هدایت خواهد کرد؛ چون که وی از خویش تکلّم نمی‌نماید، بلکه به آنچه شنیده میباشد صحبت خواهد اذعان کرد و از کارها آجل به شما خبر خواهد بخشید. وی من را جلال خواهد بخشید؛ چون آنچه آنِ اینجانب میباشد خواهد گرفت و به شما خبر خواهد اعطا کرد....[۲۹]
اسلام
نوشته ی علمیٔ اساسی: مهدویت
آحاد فرق اسلامی نیز به ظهور منجی موعود در انتها الزمان آرزو و اعتقاددارند، گرچه در کیفیت و خصوصیت‌های شخصی وی اختلاف میباشد. اهل سنت به ظهور مهدی موعود از نسل رسول اکرم(ص) اعتقاددارند که در بعدی خواهد آمد، ولی باور به امام حی‌ و حاضر، از عقاید اساسی شیعه و بعضا از عالمان اهل تسنن میباشد، به این ترتیب شیعه و سنی به منجر روایات پی درپی از نبی اسلام(ص)، به منجی موعود یقین راسخ دارا هستند که با وارد شدن وی، بساط ظلم و جور برچیده و عدل و قسط برپا می گردد.

برای پژوهش پندار موعود باوری در اسلام می‌اقتدار به آیه ها قرآن تمسک کرد. این آیه‌ها بر دو پیمان میباشد:

آیاتی که به خودی خویش در بردارنده نوعی وعده نجات در آتی عالم میباشد که مهدویت را می‌اقتدار تحت عنوان یکی‌از مصادیق آن، یا این که مصداق بی نقص و آحاد کننده آن تلقی کرد. به عنوان مثال آیه ۳۳ توبه، ۲۸ فتح، ۹ صف، ۱۰۵ انبیاء، ۵۵ نوروروشنایی، ۵ و ۶ قصص. ولی تعداد این آیه‌ها زیاد وجود ندارد.
آیاتی که به خودی خویش دلالت روشنی بر نجات و منجی موعود ندارد، البته در احادیث متعدد، آنها را به مهدویت و یا این که فرد مهدی(عج) تعبیر و یا این که تأویل کرده‌اند. تعداد این مجموعه از آیه ها، از دسته نخستین بیشتر میباشد. احادیث حاوی این سیرتکامل تعبیر‌ها و تأویل‌ها، در تفاسیر و مجامع حدیثی متعدد نقل گردیده‌است.
پس از آیه‌ها قرآن او‌لین منبعی که به آموزه منجی موعود در اسلام پرداخته احادیث رسول(ص) میباشد. احادیث نبوی حاوی کل آن چیزی میباشد که برای تأسیس آموزه منجی موعود در یک آیین مایحتاج میباشد. احادیث فراوان آورده شده از نبی، آشکارا منجی موعود اسلام را با نام و تیتر معرفی می‌نماید. این روایات، حاوی جزئیات اکثری درباره فرد منجی، حادثه ها پیش و مقارن ظهور وی و ثمرات و نتیجه ها قیام وی میباشد. این احادیث سینه به سینه آورده شده و آنگاه با کتابت کتاب‌ها و تیم‌های حدیثی، در آن ها تصویب و ضبط گردیده است.[۳۰]

در احادیث شیعی در تعریف شخصیت ظاهری و باطنی منجی موعود آخرالزمان بسیار مصرح و دور از هرگونه ابهام صحبت آورده شده میباشد. تعریف امام باقر(ع) از وی اینگونه میباشد:

«وی لایق‌ترین مانده از فرزندان انسان(ع) و شایسته ترین ذخیره از نوح فرستاده(ع) و برگزیدگان برگزیده از ابراهیم(ع) و واپسین امام راستین(ع) از نسل محمد(ص) پیام‌آور عدل و داد و حریت میباشد. وی نزدیکترین بشر به کتاب آسمانی و سزاوارترین شخص به سنت و شیوه فرستاده(ص) و تحقق نصیب آرمان‌های والای قرآن و سنت میباشد».[۳۱]
پانویس
نگاه فرمایید به: تونه‌ای،‌ موعودنامه، ۱۳۸۷ش، ص۷۰۶.
نگاه نمایید به: تونه‌ای،‌ موعودنامه، ۱۳۸۷ش، ص۷۰۷ و ۷۰۸؛ عده ای از نویسندگان، سیرتکامل‌شناسی تامل منجی موعود در ادیان، ۱۳۸۹ش، ص۱۹.
عده ای از نویسندگان، سیرتکامل‌شناسی پندار منجی موعود در ادیان، ۱۳۸۹ش، ص۱۹.
شایگان، داریوش، ادیان و مدرسه‌های فلسفی هند، ۱: ۲۸۱-۲۸۴؛ جلالی نائینی، مهابهارت، ج۱، ص۲۰-۲۲، ۱۳۹، ۳۵۳ به سپس؛ ج۳، ص۵۵، ۱۲۶-۱۲۷، ۲۵۷، ۳۰۵؛ ایونس، ورنیکا، اساطیر هند، ترجمه باجلان فرخی، ص۳۹-۴۳.
شایگان، داریوش، ادیان و مدرسه‌های فلسفی هند، ج۱، ص۲۸۲.
ایونس، ورنیکا، اساطیر هند، ص۴۱.
ایونس، ورنیکا، اساطیر هند، ج۱، ص۲۷۴.