بهترین مرجع مسجد قبا در مشهد

امام رضا (ع) مجموعاَ سال های امامت خود مسجد قبا مشهد نسبت به آگاه سازی مردم بی سروصدا نکرده و تا آنجا که اقتدار و قابلیت و امکان دارااست مسجد قبا مشهد در بیداری عمومی نسبت به شرایط سیاسی روزگار عملکرد می کند. براین اساس، ادعای مأمون در اظهار دوستی با قبیله پیامبر (ص) حتی با پافشاری بر پذیرش ولایت عهدی از سوی امام (ع) نیز در جلب تودۀ مردم تأثیر چندانی ندارد.

یکی‌از اقدامات امام رضا (ع) در این باره، حفظ نشانی مسجد قبا مشهد نظام سیاسی جامعه مبنی بر اصول اسلام و سیرۀ نبوی می باشد؛ لذا با همین هدف، شرط خواندن نماز آدرس مسجد قبا مشهد عید فطر را عمل به سنت رسول الله (ص) قرار می دهد (عطاردی قوچانی، 1388، ج1، ص104).

این موضع گیری بدان معناست که طریق مأمون در امور سیاسی و حکومت داری، به خلاف سیره و نحوه پیامبر (ص) می‌باشد. رزرو مسجد قبا مشهد به طوری که حتی در امور بسیار سادۀ مذهبی و عبادی نیز این شیوه کنار گذارده شده و تنها ظاهری از دین باقی مانده است. به این گونه، مأمون که می‌کوشد با فایده گیری از روش های مختلف به نظام سلطنتی خود مشروعیت بخشد، با مشکلاتی روبرو میشود.

یکی از دیگر از استراتژی های آن حضرت (ع) در زمینۀ بیداری افکار عمومی، شماره تلفن مسجد قبا مشهد تبیین و تصویب حقانیت اهل بیت (علیهم السلام) است که در هر مجلس و محفلی از آن خیال و خاطر می کند. عرایض بی نقص امام رضا (ع) در زمینه‌ی بحث امامت، نمونه ای از تلاش آن حضرت (ص) در این خصوص می باشد. روایات مربوط رزرو مسجد قبا مشهد به آرم های امامان (علیهم السلام)، صفات، فضل یا رتبۀ آن ها، شالوده سخنان آن حضرت (ع) هست (صدوق، 1373، ج1، صص 438458). به عنوان نمونه، در روایتی از عبدالعزیز بن مسلم بیان شده که آن حضرت (ع) پس از ورود به مسجد جامع مرو و مشاهدۀ اختلاف مردم درباره‌ی مباحث امامت، به ایراد سخن پرداخته، بعد از ذکر آیاتی از قرآن در‌این باب، ضمن تعریف‌و‌تمجید امام، نقش او در حیات دنیوی و اخروی بشر را تبیین می کند (کلینی، 1362، ج1، صص199 و 198؛ حرانی، 1417ق، ص321). کلینی این حدیث را از ابو محمّد قاسم بن العلاء و او از قاسم بن مسلم و او از برادرش عبد و بنده العزیز بن مسلم از حضرت رضا (ع) چنین نقل کرده است:

«در حین علی بن موسی الرضا (ع) در مرو بودیم، از استارت ورود روز جمعه در مسجد جامع آن شهر گرد آمده بودیم و مردم دربارۀ امامت و اختلافات زیاد مردم در آن مورد، دعوا و گفت‌و‌گو می کردند، من نزد آقا و سرورم حضرت رضا (ع) رفتم و دعوا های مردم را به عرض او رساندم. حضرت تبسّمی کرده، فرمودند: «ای عبد العزیز! مردم اطلاعی شماره تلفن مسجد قبا مشهد ندارند، از آیین خود به نیرنگ گمراه شده اند، معبود تعالی و تعالی پیامبر (ص) خود را قبض روح نکرد، مگر بعد از این که آیین را برای او بی نقص گردانید و قرآن را که بیان تمامی چیز در آن هست، بر او نازل فرمود،

امام رضا (ع) مجموعاَ سال های امامت خود مسجد قبا مشهد نسبت به آگاه سازی مردم بی سروصدا نکرده و تا آنجا که اقتدار و قابلیت و امکان دارااست مسجد قبا مشهد در بیداری عمومی نسبت به شرایط سیاسی روزگار عملکرد می کند. براین اساس، ادعای مأمون در اظهار دوستی با قبیله پیامبر (ص) حتی با پافشاری بر پذیرش ولایت عهدی از سوی امام (ع) نیز در جلب تودۀ مردم تأثیر چندانی ندارد.

یکی‌از اقدامات امام رضا (ع) در این باره، حفظ نشانی مسجد قبا مشهد نظام سیاسی جامعه مبنی بر اصول اسلام و سیرۀ نبوی می باشد؛ لذا با همین هدف، شرط خواندن نماز آدرس مسجد قبا مشهد عید فطر را عمل به سنت رسول الله (ص) قرار می دهد (عطاردی قوچانی، 1388، ج1، ص104).

این موضع گیری بدان معناست که طریق مأمون در امور سیاسی و حکومت داری، به خلاف سیره و نحوه پیامبر (ص) می‌باشد. رزرو مسجد قبا مشهد به طوری که حتی در امور بسیار سادۀ مذهبی و عبادی نیز این شیوه کنار گذارده شده و تنها ظاهری از دین باقی مانده است. به این گونه، مأمون که می‌کوشد با فایده گیری از روش های مختلف به نظام سلطنتی خود مشروعیت بخشد، با مشکلاتی روبرو میشود.

یکی از دیگر از استراتژی های آن حضرت (ع) در زمینۀ بیداری افکار عمومی، شماره تلفن مسجد قبا مشهد تبیین و تصویب حقانیت اهل بیت (علیهم السلام) است که در هر مجلس و محفلی از آن خیال و خاطر می کند. عرایض بی نقص امام رضا (ع) در زمینه‌ی بحث امامت، نمونه ای از تلاش آن حضرت (ص) در این خصوص می باشد. روایات مربوط رزرو مسجد قبا مشهد به آرم های امامان (علیهم السلام)، صفات، فضل یا رتبۀ آن ها، شالوده سخنان آن حضرت (ع) هست (صدوق، 1373، ج1، صص 438458). به عنوان نمونه، در روایتی از عبدالعزیز بن مسلم بیان شده که آن حضرت (ع) پس از ورود به مسجد جامع مرو و مشاهدۀ اختلاف مردم درباره‌ی مباحث امامت، به ایراد سخن پرداخته، بعد از ذکر آیاتی از قرآن در‌این باب، ضمن تعریف‌و‌تمجید امام، نقش او در حیات دنیوی و اخروی بشر را تبیین می کند (کلینی، 1362، ج1، صص199 و 198؛ حرانی، 1417ق، ص321). کلینی این حدیث را از ابو محمّد قاسم بن العلاء و او از قاسم بن مسلم و او از برادرش عبد و بنده العزیز بن مسلم از حضرت رضا (ع) چنین نقل کرده است:

«در حین علی بن موسی الرضا (ع) در مرو بودیم، از استارت ورود روز جمعه در مسجد جامع آن شهر گرد آمده بودیم و مردم دربارۀ امامت و اختلافات زیاد مردم در آن مورد، دعوا و گفت‌و‌گو می کردند، من نزد آقا و سرورم حضرت رضا (ع) رفتم و دعوا های مردم را به عرض او رساندم. حضرت تبسّمی کرده، فرمودند: «ای عبد العزیز! مردم اطلاعی شماره تلفن مسجد قبا مشهد ندارند، از آیین خود به نیرنگ گمراه شده اند، معبود تعالی و تعالی پیامبر (ص) خود را قبض روح نکرد، مگر بعد از این که آیین را برای او بی نقص گردانید و قرآن را که بیان تمامی چیز در آن هست، بر او نازل فرمود،