خانوادهها دراین دنیای پرهیاهو که بهسوی مدرنیته شدن پیش میرود، با اشتباهات بخش اعظمی مواجه گردیده که به تنهایی نمیتوانند به رفع آن ها بپردازند؛ درنتیجه مستلزم راهنما و مشاوری امین و آیتم متکی بودن میباشند تا در مواقع ضرورت، آنها را کمک کند. مساجد بهتیتر یکیاز اساسیترین مرکزها مشورت کردن در جامعه ها فقهی، مطلوبترین جای و مطمئنترین مشاور بهخواسته جذب خانوادهها، جوان ها و تحکیم لینک دربین آنها میباشد؛ ازاینرو مساجد میتوانند در رفع ایرادات اخلاقی و جراحتهای اجتماعی و... به خانوادهها کمکی شایان نمایند.
این نوشتار که با مقصود نظارت نقش مسجد در مشاورۀ اجتماعی و تحکیم خانوادهها انجام یافته، درصدد پژوهش و تبیین نقش مرکزیت مسجد در مشورت کردن به خانوادهها و تأثیر آن در انسجام خانواده و بسط رابطه ها اجتماعی میباشد.
با استیناف در تاریخ ادیان متعدد میقدرت اخذ که آئین جزو طلاقناپذیر فرهنگ هر جامعهای بوده میباشد؛ درحقیقت، پیشینۀ جاری ساختن جاری ساختن عبادی و ساختن عبادتگاه به فرصتهای بسیار به دور یعنی زمانه معاش حضرت بشر (علیه السلام) بازمیشود. معابد در همۀ ادیان توحیدی جایگاهی خاص داشته و مکانی مقدس بهشمار میفرآیند؛ البته با اینهمگی، قداست و قیمت جای های شرعی در میان مسلمانها بیشتر بوده و مسجد یکیاز ارگان های عبادی، اجتماعی و سیاسی میباشد که بیشترین دگرگونی را در دنیا امروز و جامعۀ مسلمان ها جاری ساختن نموده است. این بنیان مقدس، شایسته ترین مقر برای آشنایی قیمتهای الهی، نشانه شرعی مسلمانها و نشانۀ حضور معبود در زمین بهشمار میرود.
مسجد در اسلام خیر صرفا غیروابسته از معاش و جامعه وجود ندارد، بلکه کانون شغلهای جامعۀ اسلامی میباشد. در همۀ ادیان الهی، عشق و علاقههای معنوی از تمایلات دنیوی غیر وابسته بوده و بشر مسجد قبا مشهد به گوشهگیری از جامعه ترغیب میگردد، اما در اسلام مساجد در قلب اجتماعات سازه گردیده و نیایش به طور گروهی سفارش گردیده است. مسجد کانون همبستگی و انس و الفت مسلمان ها با یکدیگر و برهان نیرومندی در اتحاد مسلمانها عالم میباشد.
در آیین مبین اسلام، خانواده خردترین عضو اجتماع و زیرساخت مهم جامعه و مسجد دوست داستنیترین آدرس مسجد قبا مشهد جای شهرها نزد خداوند1 و خانۀ هر پرهیزکاری میباشد.2 رابطه بنیان خانواده و مسلمانها با مسجد راه و روش جدیدای وجود ندارد که در حین ما التفات یافته باشد، بلکه مقصود و آرمان نبی (صلی الله علیه و اله وسلم) نیز از تاسیس مساجد، تشکیل پایگاهی مردمی بهمراد اجرا همۀ کارها مسلمین و کانون هرگونه تکان اجتماعی میباشد. مسجد از اساسیترین مرکز ها فقاهتی مسلمانها میباشد که در طی تاریخ اسلام، نقشی ارزنده در پرورش و بزرگ خانواده در مسئلههای متعدد داشته و در آتی نیز خواهد داشت؛ هماینگونه مساجد، نقشی مؤثر در نگهداری و پاسداشت باورهای شرعی و فرهنگی دولت ها مسلمان داراست؛ افزونبراین مساجد میتوانند از روش مشورت کردن به خانوادهها و حل اشتباهات آنها در جامعه، ذکر بعدها مختلف خطر تهاجم فرهنگی، سازوکارها و نیز نحوههای رویارویی با آن و تقویت رغبتهای مذهبی، از بنیان خانواده و مفاهیم فقاهتی امان کرده و بازدارنده بیماری آلزایمر بهاها گردد. شماره تلفن مسجد قبا مشهد
غرض از کتابت این نوشته ی علمی، نظارت نقش مسجد در مشورت جهت حل اشتباهات خانوادهها و درنتیجه لینک فی مابین اعضای آن میباشد. خانوادهها در جامعۀ امروز با چه مشکلاتی مواجه میباشند؟ مسجد چه نقشی در مشورت کردن و رفع اشتباهات خانوادهها دارااست؟ آیا مسجد میتواند برهان مؤثری در تحکیم ارتباط ها خانوادهها باشد؟ راهکارهای مسجد بهخواسته جذب خانوادهها و جوان ها چیست؟ و مساجد کنونی تا چه حد در وصال بدین مقصود برنده بودهاند؟
درین استیناف در آغاز به مقام مسجد در اسلام و جامعۀ کشورایران، نقش مذهب در جامعه و خانواده در نگاه قرآن و آیین و بعد از آن به اشتباهات خانواده در جامعۀ امروز، پیامدهای حضور خانوادهها در مسجد و راهکارهای مسجد جهت جذب خانوادهها و جوان ها و مشورت کردن به آن ها بهمراد حل اشتباهات خانوادهها پرداخته میخواهد شد.
منزلت مسجد در اسلام
در تمدن فقهی، مسجد یادآور بندگی در پیشگاه پروردگار متعال و مقام سجده میباشد و سجده، نقطع ی عطف عبادت و بندگی بشر؛ برگزیدگان جای برای عبادت و مجاورت شدن به آفریدگار متعال و عروج آدم به ملکوت میباشد. در آیهها و احادیث فراوانی به مسجد و تاثیر آن در معاش فردی بشرها اشاره گردیدهاست؛ برهمین پایه حضور در مسجد موجب ارج نهادن به معاش جمعی و هماهنگ شدن با دسته، تعامل سرازیر و بدن، کاهش خطاها اشخاص از روش پند و مشورت کردن، ساختوساز متانت خل وچل و غلبه بر آلام روحی و آشنایی استعدادها و رشد آن میگردد. نبی گرامی اسلام (صلی الله علیه و اله وسلم) دراینباره میفرمایند: «مساجد خانۀ پارسایان میباشد و هرکس مسجد منزلاش باشد، پروردگار اعمال شغل اورا عفو و بخشش و شعف قرار داده و اجازۀ عبور از صراط به سوی پردیس را به وی خواهد بخشید.»3
غرض نبی (صلی الله علیه و اله وسلم) از بنای اول مسجد در جامعۀ جدیدمسلمان آن مجال، وحدت و انسجام دربین مسلمانها و تحکیم مبانی اعتقادی و فرهنگ و تمدنسازی در رابطه ها عموم، تحکیم بنیان خانواده، شناخت با احکام الهی و اجرای آن و... بود.این جای مقدس صرفا مرکزی عبادی بهشمار نمیرفت و افزونبر جنبههای مذهبی و عبادی، دربرگیرندۀ معنی و مفهوم تربیتی، اجتماعی، اقتصادی و.. نیز میباشد؛ بههمین ادله از مسجد بهتیتر اولیه مقر مردمی و مظهر اسلام حافظه شدهاست که با تقویت بهاهای مذهبی، امان از مفاهیم اعتقادی و ذکر آموزههای اسلام نقشی بسزا در مراقبت نظام ارزشی جامعه داراست؛ چراکه مسجد به دلیل دردسترس بودن، محلی مطلوب برای اجتماع مسلمانها و برگزاری مراسم مختلف اجتماعی و توسعه فرهنگ وتمدن اصیل اسلامی میباشد.
مسجد در جامعۀ کشور ایران
مساجد همواره بهتیتر کانون همگرایی مسلمان ها مطرح بوده و با از فی مابین رفتن یا این که جابهجایی حکومتها، هیچگاه مقام و نقش محوری خویش را میان عموم از دست نداده و راس اول تکانهای مردمی در نزاع علیه ظلم و ستم بوده میباشد. در تاریخ کشور ایران و در جریان انقلاب اسلامی نیز، مساجد بهتیتر یکی مقرهای مردمی در ساخت و ساز و صورتگیری انقلاب و جنگ علیه رژیم ستمشاهی نقشی مؤثر را اعمال نمودهاند؛ هماینگونه مساجد در کنار کارهای انقلابی و نبرد با استبداد آن مجال در قضیههای دیگر نیز بسیار فعالانه حضور داشته و با بسیج تجهیزات و نیروهای مردمی در مواقع ضروری و بحرانی به یاری نیازمندان و زخمدیدگان میشتافت. این یاریها خیر فقط صورتدهندۀ احساس تعاون و نوعدوستی بین عموم گردیده بود، بلکه زمینۀ وحدت و همبستگی و مسئولیتپذیری را در آنها زنده میکرد.
بعداز برد انقلاب اسلامی و تأسیس جمهوری اسلامی نیز، مسجد به جنبشهای مردمی خویش ادامه داده و به کارکردهای جدیدی دست یافت؛ این مسجد بود که در زمینۀ یادگرفتن جوان ها بهویژه در روستاها و تقویت روحیۀ همیاریهای جمعی در آنها به اشاعه قیمتهای فقهی پرداخت. با شروع پیکار تحمیلی نیز بهعامل شرایط بحرانی در میهن، مساجد جایگاهی ویژه در تودهآوری نیروهای مردمی یافت و اکثریت ارگانها با عموم از روش مسجد درخصوص بوده و به تبلیغ بهاها و احکام آیین میپرداختند.
امروزه مسجد بهشکل پایگاهی فعال و پویا به مراد ارائۀ سرویس ها اجتماعی و فرهنگی درآمده که حاصل تولید کنندهای نیز در مسئلههای متفاوت داشته میباشد؛ بیشک و تردید مساجد یکیاز دست اندرکاران اصلی و تأثیرگذار در تداوم تمدن اسلامی در دنیای امروزی امروز می باشند؛ ازاینرو احیا و محافظت مقام مسجد، مستلزم کوشش کلیه جانبه و پیگیر مسئولین و عموم میباشد؛ چراکه مسجد، شایسته ترین رسانۀ تبلیغی برای رواج فرهنگ و تمدن فقهی در جهانی میباشد که بهسرعت در جهت مدرنیته شدن و تغییرات شتابان فرهنگی، اجتماعی و... قدم برمیداراست.
مقام مسجد در اجتماع و خانواده
نقش مذهب در جامعه
معاش در دنیای امروزی مدرن و دقت به مادیات چنان آدم را مبتلا سختی و سختی و نگرانی و اضطراب نموده که جز مادیات چیزی را نمیشناسد و فقط دغدغۀ فکریاش، تهیه کردن معاش مرفه بوده و همگی بهسوی گنج درحرکتاند. بهطوریکه در صورتیکه روزی این زرق و برق از معاش او گرفته گردد، نقطۀ اتکای دیگری نداشته و مجبور به یأس و ناامیدی، حزن و غم و واهمه میبرسد؛ چنانچه خدا در قرآن کریم ومهربان بدین نکته اشاره کرده است: «ما آنچه در زمین جلوهگر میباشد، زینت و آرایش و پیرایش ملک زمین قرار دادیم تا عموم را به آن آزمون کنیم که کدامیک، در طاعت خداوند فعالیتشان نیکوتر خواهد بود.» (کهف،6)
بهحقیقت معاش آدم صرفا در مادیات خلاصه گردیده و متانت وی با رفاه پشتیبانی میخواهد شد؟ آیا خلئی دراین معاش صنعتی شم نمینماید؟ و آیا برای ادامۀ حیات و استخراج ادب مطلق به منبعی بی نقص نیاز ندارد؟
درین دنیای پرتنش، بشر به چیزی نیاز داراست که بتواند نگرانیها و فشارهای کم عقل نتیجه ها از این معاش ماشینی را از او به دور ساخته و به معاش امیدوار کند و آن داشتن ایمان به پروردگار و یقین به یک مبدأ حقیقی وواقعی و قدرتی فوق انسانیت میباشد. بله در پرتو ایمان به خداست که آدم از بی دینی و نفاق نجات یافته و به آرامشی درونی دست مییابد؛ ویلیام جیمز دراینباره میگوید: «ایمان یک کدام از قوایی میباشد که انسان به امان آن معاش مینماید، فقدان بدون نقص آن درحکم سقوط آدم میباشد»؛4 هماینگونه ویلدورانت، معاش فارغ از آیین را ملال انگیز و پست میداند که همزیرا جسدی بیروح میباشد.5
اکنون این سوال مطرح میباشد که آیا میقدرت در دنیایی معاش کرد و به وقار رسید که خدا حضور نداشته و نقش مذهب در آن نادیده گرفته گردیدهاست؟
بهحقیقت چهطور میقدرت در اینگونه دنیایی معاش کرد، درحالیکه جامعۀ فقهی تبلور بخشندگی، سپری شد و امنیت میباشد که در سایۀ آن، قیمتهای انسانی و الهی تجلی یافته و آدم در مواقع نگرانی و اضطراب بهشکل ناخودآگاه رو بهسوی معبود میآورد؛ پروردگار متعال در قرآن مهربان دراینباره میفرماید: «و بشر را هرگاه مصیبتی پیش آید، در آن اکنون به تضرع و توبه و انابه به درگاه خداوند میرود» ( زمر،7)؛ و نیز میفرماید: «بگو خداست که شمارا از آن رنجها نجات میدهد و از ناراحتی میرهاند. گشوده هم به وی بی دینی میآورید؟» (اعراف،185)
خانوادهها دراین دنیای پرهیاهو که بهسوی مدرنیته شدن پیش میرود، با اشتباهات بخش اعظمی مواجه گردیده که به تنهایی نمیتوانند به رفع آن ها بپردازند؛ درنتیجه مستلزم راهنما و مشاوری امین و آیتم متکی بودن میباشند تا در مواقع ضرورت، آنها را کمک کند. مساجد بهتیتر یکیاز اساسیترین مرکزها مشورت کردن در جامعه ها فقهی، مطلوبترین جای و مطمئنترین مشاور بهخواسته جذب خانوادهها، جوان ها و تحکیم لینک دربین آنها میباشد؛ ازاینرو مساجد میتوانند در رفع ایرادات اخلاقی و جراحتهای اجتماعی و... به خانوادهها کمکی شایان نمایند.
این نوشتار که با مقصود نظارت نقش مسجد در مشاورۀ اجتماعی و تحکیم خانوادهها انجام یافته، درصدد پژوهش و تبیین نقش مرکزیت مسجد در مشورت کردن به خانوادهها و تأثیر آن در انسجام خانواده و بسط رابطه ها اجتماعی میباشد.
با استیناف در تاریخ ادیان متعدد میقدرت اخذ که آئین جزو طلاقناپذیر فرهنگ هر جامعهای بوده میباشد؛ درحقیقت، پیشینۀ جاری ساختن جاری ساختن عبادی و ساختن عبادتگاه به فرصتهای بسیار به دور یعنی زمانه معاش حضرت بشر (علیه السلام) بازمیشود. معابد در همۀ ادیان توحیدی جایگاهی خاص داشته و مکانی مقدس بهشمار میفرآیند؛ البته با اینهمگی، قداست و قیمت جای های شرعی در میان مسلمانها بیشتر بوده و مسجد یکیاز ارگان های عبادی، اجتماعی و سیاسی میباشد که بیشترین دگرگونی را در دنیا امروز و جامعۀ مسلمان ها جاری ساختن نموده است. این بنیان مقدس، شایسته ترین مقر برای آشنایی قیمتهای الهی، نشانه شرعی مسلمانها و نشانۀ حضور معبود در زمین بهشمار میرود.
مسجد در اسلام خیر صرفا غیروابسته از معاش و جامعه وجود ندارد، بلکه کانون شغلهای جامعۀ اسلامی میباشد. در همۀ ادیان الهی، عشق و علاقههای معنوی از تمایلات دنیوی غیر وابسته بوده و بشر مسجد قبا مشهد به گوشهگیری از جامعه ترغیب میگردد، اما در اسلام مساجد در قلب اجتماعات سازه گردیده و نیایش به طور گروهی سفارش گردیده است. مسجد کانون همبستگی و انس و الفت مسلمان ها با یکدیگر و برهان نیرومندی در اتحاد مسلمانها عالم میباشد.
در آیین مبین اسلام، خانواده خردترین عضو اجتماع و زیرساخت مهم جامعه و مسجد دوست داستنیترین آدرس مسجد قبا مشهد جای شهرها نزد خداوند1 و خانۀ هر پرهیزکاری میباشد.2 رابطه بنیان خانواده و مسلمانها با مسجد راه و روش جدیدای وجود ندارد که در حین ما التفات یافته باشد، بلکه مقصود و آرمان نبی (صلی الله علیه و اله وسلم) نیز از تاسیس مساجد، تشکیل پایگاهی مردمی بهمراد اجرا همۀ کارها مسلمین و کانون هرگونه تکان اجتماعی میباشد. مسجد از اساسیترین مرکز ها فقاهتی مسلمانها میباشد که در طی تاریخ اسلام، نقشی ارزنده در پرورش و بزرگ خانواده در مسئلههای متعدد داشته و در آتی نیز خواهد داشت؛ هماینگونه مساجد، نقشی مؤثر در نگهداری و پاسداشت باورهای شرعی و فرهنگی دولت ها مسلمان داراست؛ افزونبراین مساجد میتوانند از روش مشورت کردن به خانوادهها و حل اشتباهات آنها در جامعه، ذکر بعدها مختلف خطر تهاجم فرهنگی، سازوکارها و نیز نحوههای رویارویی با آن و تقویت رغبتهای مذهبی، از بنیان خانواده و مفاهیم فقاهتی امان کرده و بازدارنده بیماری آلزایمر بهاها گردد. شماره تلفن مسجد قبا مشهد
غرض از کتابت این نوشته ی علمی، نظارت نقش مسجد در مشورت جهت حل اشتباهات خانوادهها و درنتیجه لینک فی مابین اعضای آن میباشد. خانوادهها در جامعۀ امروز با چه مشکلاتی مواجه میباشند؟ مسجد چه نقشی در مشورت کردن و رفع اشتباهات خانوادهها دارااست؟ آیا مسجد میتواند برهان مؤثری در تحکیم ارتباط ها خانوادهها باشد؟ راهکارهای مسجد بهخواسته جذب خانوادهها و جوان ها چیست؟ و مساجد کنونی تا چه حد در وصال بدین مقصود برنده بودهاند؟
درین استیناف در آغاز به مقام مسجد در اسلام و جامعۀ کشورایران، نقش مذهب در جامعه و خانواده در نگاه قرآن و آیین و بعد از آن به اشتباهات خانواده در جامعۀ امروز، پیامدهای حضور خانوادهها در مسجد و راهکارهای مسجد جهت جذب خانوادهها و جوان ها و مشورت کردن به آن ها بهمراد حل اشتباهات خانوادهها پرداخته میخواهد شد.
منزلت مسجد در اسلام
در تمدن فقهی، مسجد یادآور بندگی در پیشگاه پروردگار متعال و مقام سجده میباشد و سجده، نقطع ی عطف عبادت و بندگی بشر؛ برگزیدگان جای برای عبادت و مجاورت شدن به آفریدگار متعال و عروج آدم به ملکوت میباشد. در آیهها و احادیث فراوانی به مسجد و تاثیر آن در معاش فردی بشرها اشاره گردیدهاست؛ برهمین پایه حضور در مسجد موجب ارج نهادن به معاش جمعی و هماهنگ شدن با دسته، تعامل سرازیر و بدن، کاهش خطاها اشخاص از روش پند و مشورت کردن، ساختوساز متانت خل وچل و غلبه بر آلام روحی و آشنایی استعدادها و رشد آن میگردد. نبی گرامی اسلام (صلی الله علیه و اله وسلم) دراینباره میفرمایند: «مساجد خانۀ پارسایان میباشد و هرکس مسجد منزلاش باشد، پروردگار اعمال شغل اورا عفو و بخشش و شعف قرار داده و اجازۀ عبور از صراط به سوی پردیس را به وی خواهد بخشید.»3
غرض نبی (صلی الله علیه و اله وسلم) از بنای اول مسجد در جامعۀ جدیدمسلمان آن مجال، وحدت و انسجام دربین مسلمانها و تحکیم مبانی اعتقادی و فرهنگ و تمدنسازی در رابطه ها عموم، تحکیم بنیان خانواده، شناخت با احکام الهی و اجرای آن و... بود.این جای مقدس صرفا مرکزی عبادی بهشمار نمیرفت و افزونبر جنبههای مذهبی و عبادی، دربرگیرندۀ معنی و مفهوم تربیتی، اجتماعی، اقتصادی و.. نیز میباشد؛ بههمین ادله از مسجد بهتیتر اولیه مقر مردمی و مظهر اسلام حافظه شدهاست که با تقویت بهاهای مذهبی، امان از مفاهیم اعتقادی و ذکر آموزههای اسلام نقشی بسزا در مراقبت نظام ارزشی جامعه داراست؛ چراکه مسجد به دلیل دردسترس بودن، محلی مطلوب برای اجتماع مسلمانها و برگزاری مراسم مختلف اجتماعی و توسعه فرهنگ وتمدن اصیل اسلامی میباشد.
مسجد در جامعۀ کشور ایران
مساجد همواره بهتیتر کانون همگرایی مسلمان ها مطرح بوده و با از فی مابین رفتن یا این که جابهجایی حکومتها، هیچگاه مقام و نقش محوری خویش را میان عموم از دست نداده و راس اول تکانهای مردمی در نزاع علیه ظلم و ستم بوده میباشد. در تاریخ کشور ایران و در جریان انقلاب اسلامی نیز، مساجد بهتیتر یکی مقرهای مردمی در ساخت و ساز و صورتگیری انقلاب و جنگ علیه رژیم ستمشاهی نقشی مؤثر را اعمال نمودهاند؛ هماینگونه مساجد در کنار کارهای انقلابی و نبرد با استبداد آن مجال در قضیههای دیگر نیز بسیار فعالانه حضور داشته و با بسیج تجهیزات و نیروهای مردمی در مواقع ضروری و بحرانی به یاری نیازمندان و زخمدیدگان میشتافت. این یاریها خیر فقط صورتدهندۀ احساس تعاون و نوعدوستی بین عموم گردیده بود، بلکه زمینۀ وحدت و همبستگی و مسئولیتپذیری را در آنها زنده میکرد.
بعداز برد انقلاب اسلامی و تأسیس جمهوری اسلامی نیز، مسجد به جنبشهای مردمی خویش ادامه داده و به کارکردهای جدیدی دست یافت؛ این مسجد بود که در زمینۀ یادگرفتن جوان ها بهویژه در روستاها و تقویت روحیۀ همیاریهای جمعی در آنها به اشاعه قیمتهای فقهی پرداخت. با شروع پیکار تحمیلی نیز بهعامل شرایط بحرانی در میهن، مساجد جایگاهی ویژه در تودهآوری نیروهای مردمی یافت و اکثریت ارگانها با عموم از روش مسجد درخصوص بوده و به تبلیغ بهاها و احکام آیین میپرداختند.
امروزه مسجد بهشکل پایگاهی فعال و پویا به مراد ارائۀ سرویس ها اجتماعی و فرهنگی درآمده که حاصل تولید کنندهای نیز در مسئلههای متفاوت داشته میباشد؛ بیشک و تردید مساجد یکیاز دست اندرکاران اصلی و تأثیرگذار در تداوم تمدن اسلامی در دنیای امروزی امروز می باشند؛ ازاینرو احیا و محافظت مقام مسجد، مستلزم کوشش کلیه جانبه و پیگیر مسئولین و عموم میباشد؛ چراکه مسجد، شایسته ترین رسانۀ تبلیغی برای رواج فرهنگ و تمدن فقهی در جهانی میباشد که بهسرعت در جهت مدرنیته شدن و تغییرات شتابان فرهنگی، اجتماعی و... قدم برمیداراست.
مقام مسجد در اجتماع و خانواده
نقش مذهب در جامعه
معاش در دنیای امروزی مدرن و دقت به مادیات چنان آدم را مبتلا سختی و سختی و نگرانی و اضطراب نموده که جز مادیات چیزی را نمیشناسد و فقط دغدغۀ فکریاش، تهیه کردن معاش مرفه بوده و همگی بهسوی گنج درحرکتاند. بهطوریکه در صورتیکه روزی این زرق و برق از معاش او گرفته گردد، نقطۀ اتکای دیگری نداشته و مجبور به یأس و ناامیدی، حزن و غم و واهمه میبرسد؛ چنانچه خدا در قرآن کریم ومهربان بدین نکته اشاره کرده است: «ما آنچه در زمین جلوهگر میباشد، زینت و آرایش و پیرایش ملک زمین قرار دادیم تا عموم را به آن آزمون کنیم که کدامیک، در طاعت خداوند فعالیتشان نیکوتر خواهد بود.» (کهف،6)
بهحقیقت معاش آدم صرفا در مادیات خلاصه گردیده و متانت وی با رفاه پشتیبانی میخواهد شد؟ آیا خلئی دراین معاش صنعتی شم نمینماید؟ و آیا برای ادامۀ حیات و استخراج ادب مطلق به منبعی بی نقص نیاز ندارد؟
درین دنیای پرتنش، بشر به چیزی نیاز داراست که بتواند نگرانیها و فشارهای کم عقل نتیجه ها از این معاش ماشینی را از او به دور ساخته و به معاش امیدوار کند و آن داشتن ایمان به پروردگار و یقین به یک مبدأ حقیقی وواقعی و قدرتی فوق انسانیت میباشد. بله در پرتو ایمان به خداست که آدم از بی دینی و نفاق نجات یافته و به آرامشی درونی دست مییابد؛ ویلیام جیمز دراینباره میگوید: «ایمان یک کدام از قوایی میباشد که انسان به امان آن معاش مینماید، فقدان بدون نقص آن درحکم سقوط آدم میباشد»؛4 هماینگونه ویلدورانت، معاش فارغ از آیین را ملال انگیز و پست میداند که همزیرا جسدی بیروح میباشد.5
اکنون این سوال مطرح میباشد که آیا میقدرت در دنیایی معاش کرد و به وقار رسید که خدا حضور نداشته و نقش مذهب در آن نادیده گرفته گردیدهاست؟
بهحقیقت چهطور میقدرت در اینگونه دنیایی معاش کرد، درحالیکه جامعۀ فقهی تبلور بخشندگی، سپری شد و امنیت میباشد که در سایۀ آن، قیمتهای انسانی و الهی تجلی یافته و آدم در مواقع نگرانی و اضطراب بهشکل ناخودآگاه رو بهسوی معبود میآورد؛ پروردگار متعال در قرآن مهربان دراینباره میفرماید: «و بشر را هرگاه مصیبتی پیش آید، در آن اکنون به تضرع و توبه و انابه به درگاه خداوند میرود» ( زمر،7)؛ و نیز میفرماید: «بگو خداست که شمارا از آن رنجها نجات میدهد و از ناراحتی میرهاند. گشوده هم به وی بی دینی میآورید؟» (اعراف،185)
آدرس مسجد قبا مشهد؛ مسیر دسترسی، موقعیت مکانی و نکات مهم قبل از مراجعه