بهترین مرجع مسجد قبا در مشهد

روایات مؤید و مبیّن حدیث غدیر
در روایتی از امام باقر(ع) اورده شده که از فرستاده(ص) درباره معنای «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» سؤال شد، فرستاده خداوند در جواب فرمود: آفریدگار مولای اینجانب و او‌لین از اینجانب بر خودم مسجد قبا مشهد میباشد

و با دستور وی برای اینجانب فرمان و از روی اختیار وجود ندارد؛ و اینجانب مولای مؤمنین و او‌لین از آنان بر خودشان هستم و با فرمان اینجانب برای آن‌ها دستور و از روی اراده وجود ندارد؛ و کسی که اینجانب مولای وی و اولین بر وی از خودش آدرس مسجد قبا مشهد هستم،

پس علی بن ابی‌طالب مولای وی و اولین بر وی از خودش میباشد.[۲۴] از امام سجاد(ع) درباره معنای «اینجانب کنت مولاه فعلی مولاه» سؤال شد، امام فرمود: رسول(ص) به عموم بیان کرد که علی(ع) امام پس از وی رزرو مسجد قبا مشهد خواهد بود.[۲۵]

مناشده‌ها و احجاج‌ها به حدیث غدیر
نوشته‌علمی‌های مهم: مناشده امام علی(ع) به رخداد غدیر و ماجرای رحبه

خوشنویسی حدیث غدیر به خط ثلث تاثیر مسعود نجابتی.
علامه امینی در کتاب الغدیر ۲۲ گزینه از احتجاج‌ها و مناشده‌های اهل‌بیت به حدیث غدیر مانند امام علی(ع)، حضرت زهرا(س)، امام حسن(ع)، امام حسین(ع) و برخی از خلفا و اشخاص پر رنگ همانند قدمت بن عبدالعزیز، مأمون عباسی، عبدالله بن جعفر و عمار یاسر را گردآورده میباشد.[۲۶] امام علی(ع) برای ثابت حقانیت خود در خلافت بلافصل و امامت بعد از رسول(ص)، بارها به حدیث غدیر استناد و احتجاج نموده است؛[۲۷] ازجمله: در جریان شورای شش‌نفره در سال ۲۳ق یا این که ۲۴ق،[۲۸] در حضور عده ای از انصار و مهاجرین در طی خلافت عثمان،[۲۹] در ماجرای رُحْبَه[۳۰] و احتجاج با طلحه د شماره تلفن مسجد قبا مشهد ر نزاع جمل.[۳۱]

در سال ۳۵ق،[۳۲] امام علی(ع)، در رُحبَه (جایی در مسجد کوفه)، حاضران را به خدا، قسم اعطا کرد و از آن‌ها خواست تا درستی حدیث غدیر را تأیید نمایند و شهیدشدن دهند. اکثری از حاضران گفتار امام را تأیید کردند و به صدق آن شهید شدن دادند.[۳۳] تعداد این اشخاص ۱۲[۳۴] تا ۳۰ نفر[۳۵] گزارش شد‌ه‌است.

استناد به حدیث برای ثابت برخی از خصوصیت‌های امامت
متکلمان شیعه افزون بر ثابت امامت از روش حدیث غدیر، برای ثابت برخی از خصوصیت‌های امامت همانند عصمت و طهارت و مفترض‌ الطاعه بودن نیز بدین حدیث استناد کرده‌اند.

پاکی امام
به حدیث غدیر برای ثابت پاکی امام علی(ع) استناد شد‌ه‌است. از حیث ابن‌شهرآشوب مازندرانی، ظواهر حدیث بر وجوب موالات و نصرت و حرمت دشمنی با امام به طور مطلق دلالت دارااست. همینطور طبق این حدیث، موالات و نصرت و نیز دشمنی با امام علی(ع)، موالات و نصرت و دشمنی باایمان و پیامبر خداست و این دلالت بر طهارت امام داراست؛ چون در صورتیکه فرمان قبیحی از امام رمز زند، مغایر آنچه خواهد بود که رسول به آن حکم و الزام نموده است.[۳۶]

روایات مؤید و مبیّن حدیث غدیر
در روایتی از امام باقر(ع) اورده شده که از فرستاده(ص) درباره معنای «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» سؤال شد، فرستاده خداوند در جواب فرمود: آفریدگار مولای اینجانب و او‌لین از اینجانب بر خودم مسجد قبا مشهد میباشد

و با دستور وی برای اینجانب فرمان و از روی اختیار وجود ندارد؛ و اینجانب مولای مؤمنین و او‌لین از آنان بر خودشان هستم و با فرمان اینجانب برای آن‌ها دستور و از روی اراده وجود ندارد؛ و کسی که اینجانب مولای وی و اولین بر وی از خودش آدرس مسجد قبا مشهد هستم،

پس علی بن ابی‌طالب مولای وی و اولین بر وی از خودش میباشد.[۲۴] از امام سجاد(ع) درباره معنای «اینجانب کنت مولاه فعلی مولاه» سؤال شد، امام فرمود: رسول(ص) به عموم بیان کرد که علی(ع) امام پس از وی رزرو مسجد قبا مشهد خواهد بود.[۲۵]

مناشده‌ها و احجاج‌ها به حدیث غدیر
نوشته‌علمی‌های مهم: مناشده امام علی(ع) به رخداد غدیر و ماجرای رحبه

خوشنویسی حدیث غدیر به خط ثلث تاثیر مسعود نجابتی.
علامه امینی در کتاب الغدیر ۲۲ گزینه از احتجاج‌ها و مناشده‌های اهل‌بیت به حدیث غدیر مانند امام علی(ع)، حضرت زهرا(س)، امام حسن(ع)، امام حسین(ع) و برخی از خلفا و اشخاص پر رنگ همانند قدمت بن عبدالعزیز، مأمون عباسی، عبدالله بن جعفر و عمار یاسر را گردآورده میباشد.[۲۶] امام علی(ع) برای ثابت حقانیت خود در خلافت بلافصل و امامت بعد از رسول(ص)، بارها به حدیث غدیر استناد و احتجاج نموده است؛[۲۷] ازجمله: در جریان شورای شش‌نفره در سال ۲۳ق یا این که ۲۴ق،[۲۸] در حضور عده ای از انصار و مهاجرین در طی خلافت عثمان،[۲۹] در ماجرای رُحْبَه[۳۰] و احتجاج با طلحه د شماره تلفن مسجد قبا مشهد ر نزاع جمل.[۳۱]

در سال ۳۵ق،[۳۲] امام علی(ع)، در رُحبَه (جایی در مسجد کوفه)، حاضران را به خدا، قسم اعطا کرد و از آن‌ها خواست تا درستی حدیث غدیر را تأیید نمایند و شهیدشدن دهند. اکثری از حاضران گفتار امام را تأیید کردند و به صدق آن شهید شدن دادند.[۳۳] تعداد این اشخاص ۱۲[۳۴] تا ۳۰ نفر[۳۵] گزارش شد‌ه‌است.

استناد به حدیث برای ثابت برخی از خصوصیت‌های امامت
متکلمان شیعه افزون بر ثابت امامت از روش حدیث غدیر، برای ثابت برخی از خصوصیت‌های امامت همانند عصمت و طهارت و مفترض‌ الطاعه بودن نیز بدین حدیث استناد کرده‌اند.

پاکی امام
به حدیث غدیر برای ثابت پاکی امام علی(ع) استناد شد‌ه‌است. از حیث ابن‌شهرآشوب مازندرانی، ظواهر حدیث بر وجوب موالات و نصرت و حرمت دشمنی با امام به طور مطلق دلالت دارااست. همینطور طبق این حدیث، موالات و نصرت و نیز دشمنی با امام علی(ع)، موالات و نصرت و دشمنی باایمان و پیامبر خداست و این دلالت بر طهارت امام داراست؛ چون در صورتیکه فرمان قبیحی از امام رمز زند، مغایر آنچه خواهد بود که رسول به آن حکم و الزام نموده است.[۳۶]