بهترین مرجع مسجد قبا در مشهد

امامزاده محمد و امامزاده اسماعیل وسط در روستای کندوان، بنا شده مسجد قبا مشهد در ۳۵ کیلومتری شهر اواسط راز بر بالین خاک گذارده و با ساختمانی خرد و معمولی گلی و یک بارگاه چبی، سفره نوروروشنایی و ایمان و محبت در قلوب عموم روستا و گوشه و کنار آن گسترانیده‌میباشد. دربین همسایه حوزه‌، امامزاده اسماعیل، پسر این امامزاده شناخته می گردد. همچنانکه محمد را نیز فرزند بلافصل امام درستگو به شمار می آورند. مبنی بر داده های عددی اداره ارثیه فرهنگی و هنری شهرستان اواسط، خلال این دو ، امامزاده‌های دیگری در روستاهای برزلیق، صومعه، کلاله، روحانی طبق، حسن آباد، ترکمانچای، گاوینه رود، دمیرچی و چرور نیز جدیدا شناسایی گردیده اما هنوز به مرحله تصویب نرسیده‌میباشد. مزار امامزاد آدرس مسجد قبا مشهد دیگری با همین اسم یعنی امامزاده محمد در روستای چنار از توابع شهرستان وسط واقع میباشد که میان عموم حیطه برای مثال بخشها شناخته گردیده به شمار می‌رود.

امامزاده اسماعیل
اجاره خودرو
امامزاده اسماعیل وسط
«آرامگاه امامزاده اسماعیل»، یکی‌از جاذبه‌های توریسم مذهبی و بسیار دوست داستنی در شهرستان وسط میباشد که در ضلع جنوبی مسجد جامع این شهرستان و در قرن ۸ هجری قمری تاسیس شد‌ه‌است.

گستردن حالا و نسب طومار امامزاده
عموم و عاشقان اهل بيت طهارت (ع) ارادت خاص و ويژه اى به اين امامزاده و عظيم الشان دارا‌هستند و در فرصتهاى مقتضى اين ارادت خالصانه خویش را تقديم ايشان ميکنند عموم اعتقاددارند که امامزاده سيد اسماعيل از نوادگان حضرت امام جعفر الصادق (ع) میباشد که نسب رزرو مسجد قبا مشهد شريفش عبارت میباشد از:اسماعيل ابن جعفر محمد الاطروش ابن على ابن الحسن بن على الخارص ابن محمد الديباج ابن الامام جعفر الصادق(ع) اسم مبارکش اسماعيل و کنیه شريفش کمال الدين میباشد.
سطح بیرون گنبد امامزاده تا چند روز قبل با کاشیهای فیروزه‌ای رنگ تزیین گردیده بود اما در حال حاضر به‌دنبال تعمیر و تجدید بنا مهم آن اکثر این مختصات هلاک شد و ساختمان آن از جدید به نحوه دیدنی و با مدل معماری توسعه یافته و آمیخته بافرهنگ و هنر اسلامی نوسازی شد.مقبره نو امامزاده اسماعیل با هنرنمائی قلمزنان حرفه ای اصفهان در سال ۱۳۷۸ جایگزین حرم کهن شوید. گلدسته این مسجد و امامزاده به طول ۱۳ متر و قطر قاعده پائینی ۳.۵ متر میباشد که در سال ۱۲۵۸قمری بدست «عوض اوغلو بایرامعلی» ایجاد شده است. بیان کننده کتیبه ای روی این گلدسته وجود داشته میباشد که به تاریخ و تولیدکننده آن اشاره گردیده بود اما نتوانستیم آنرا ببینیم. بیان کننده آنرا برداشته اند.

امامزاده اسماعیل
امامزاده اسماعیل درطول فرصت در گیر تغییرات متعددی شماره تلفن مسجد قبا مشهد گردیده و تاحدودی تاثیر متروكه و ازبین رفته بود اما با این حالا درسال ۱۳۵۴ آغاز به نوسازی اين تاثیر تاريخی،مذهبی گردیده واكنون ساختمان ونمای فعلی آن تجدید بنا گردیده ودر معرض ديد مردم جای دارد. امامزاده اسماعيل كه بنام بقاع كمال الدين آوازه دارااست درجنوب مسجد جامع ميانه واقع گردیده و متصل به آن ميباشد ديوارهای این بناء باآجر تشکیل شده وگنبد و روپوش داردكه سطح فرنگی آن با كاشيهای فيروزه ای رنگ پوشيده گردیده‌است.حجم داخلی حرم نزدیک به ۳۰ مترمربع (۵/۵*۵/۵ )وارتفاع آن تاپای گنبد ۵/۴ متر میباشد.بلندی گنبد۶متر ميباشد.درديوار شمالی بقاع دری به مسجد جامع گشوده می‌گردد كه دربالای آن كتيبة سنگی موجودوعبات زير روي آن كنده گردیده‌است: الله،محمد،علی،هذه نوحه سيدالشهداءكمال الدين بن سيدمحمدبن امام جعفرصادق (ع)در تاريخ سنه ۹۲۳ ظهورشد.

ورودی مسجد حکیم
صورت کلی این سردر از وسعت مستطیل گرفته گردیده است. آرم این مستطیل مسجد قبا مشهد با دقت به اینکه 4 ضلع داراست و 4 عدد جامعی میباشد، در وسعت مستطیل تورفتگی و خارج آمدگی متعددی وجود داراست که برای آرم دادن احساس عظمت و بزرگی ورودی میباشد. ورودی مسجد حکیم از یکسری صورت ساخته شده میباشد که‌این خویش نمادی از صلابت میباشد. قوس بالای در ورودی القاکننده ی متانت میباشد و نمادی از فرهنگ وتمدن و هنر اسلامی مسجدها میباشد و سازه را در قبال نیروهای وارده مقاوم می نماید.

پایه خیالی افقی رسم قوس در اینجا تحت عنوان یک خط مهم کشیده گردیده است که تیزه را از پاکار جـدا نموده است. در نصیب بالای آن چهار باهو (شش ضلعی) قراردارد که نعمت رسانی، بدون نقص بودن دانا طبیعت منجی موعود معاش جاودانی و طلسم فسخ کننده ی دیده آدرس مسجد قبا مشهد آسیب و آدم بدون نقص را می‌رساند. شکنج های 11 مالامال ایجاده گردیده در قوس بالای ورودی نمادی از فشار و همت در جهت آشتی دادن وجوه متباین کارها میباشد. این 11 لبریز که جزئی از انواع کروی می باشند، در واقع به طوری منظم قرار گرفته اند که شم تکان را می‌دهند.

گنبد مسجد حکیم
صورت مهم داخلی گنبد مسجد حکیم از دایره گرفته گردیده است و درین دایره که از تقســم بـنـدی هـای متعـددی درست شده، مـی تـوان مرکزگرایی را احساس کرد. با وصل کردن اساس های دو تقسیم، مثلث ساخت‌و‌ساز می گردد که ایستایی و توازن را به اکران می‌گذارد.

در دایره مهم، دایره های دیگری محاط گردیده‌است که بیان‌کننده احساس تواضع رزرو مسجد قبا مشهد و خشوع میباشد. هیبت بیرونی گنبد کروی میباشد که در اکثر فضاهای مذهبی توشه معناییش جزئی لاینفک از معماری اسلامی شد‌ه‌است.

این گنبد مازه دار میباشد و به طور یک قالب قرار گرفته میباشد. نگاره های به فعالیت رفته در مسجد حکیم، ستاره هشت مالامال و چلیپا می‌باشند که‌این توشه خیر به طور مجرد بلکه با مشایعت در کنار هم و در معقلی ذیل گنبد به عمل رفت اند. این هم نشینی قادر است فردوس، نظم، تعادل و هماهنگی، وحدت متانت و نقطه مقابل ظلمات را به بیننده القا نماید

محراب مسجد حکیم
محراب مسجد حکیم از قوس 5 و 7 گرفته گردیده است که نمادی از تمدن و هنر اسلامی میباشد. در محراب مقرنس بـه کـار رفته میباشد که یک کدام از خصوصیت های نقش های هندسی است. محراب مسجد حکیم اصفهان به طور سه ضلعی گشوده میباشد که عددی شخص است. این تزئینات براساس اصول شماره تلفن مسجد قبا مشهد معماری اهل ایران، در پی اصل خودداری از بیهودگی و عموم واری است.

هندسه اجزاء محراب دور یک نقطه مرکـزی صورت گرفتند و نمادی از سیر وحـدت و کثرت مـی باشـند. نقوش حکاکی گردیده در شش ضلعی مکان می‌گیرند و بر دو دایره که در هر شش ضلعی ترسیم می گردند، هم خوانی میباشند. این دایـره هـا همینطور مسافت در بین دو ستون شش ضلعی ها را تهیه و تنظیم می نمایند.

شش ضلعی های محاط گردیده در دایره نشانه درونگرایی است و عدد شش در فرهنگ وتمدن اسلامی تعداد روزها کردار تمام دانا هستی میباشد و علامت فقیه طبیعت میباشد. مثلث هایی که در شش ضلعی بر روی قاعده خویش قرار دارا هستند، ایستایی و توازن را به اکران میگذارند.

میدان گنجعلی خان
تیم و میدان گنجعلی خان بر روی دکانها و منزل های سابق شهر که ورقه ها خرید مسجد قبا مشهد آن ها نیز مو جود می‌باشد مابین شهر قدیم و محله ها شمالی شهر تاسیس شوید. ترتیب قرارگیری این موسسه بر رمز رویه بازار قدیم به طوری میباشد که التفات یافتن مسیر جدید میدان را از جانب دسته گنجعلی خان بطرف شرق خیال و خاطر نماد می سازد. این شرکت و میدان آن در حین سالهای ناآرامی اوایل حکومت قاجار و در حمله آغامحمدخان به کرمان زخم مشاهده کرد و طی سالیان آن‌گاه نیز به جهت تغییراتی که در کوشش آن داده گردیده بود در خطر هلاکت قرار داشت البته خوشبختانه در دهه های اخیر تجدید بنا گردیده و در موقعیت خیر و خوبی به راز میبرد.

در نزدیکی میدان گنجعلی خان، کاروانسرا، گرمابه، آب انبار، ضراب منزل، مسجد و بازار میباشد. عنصر اساسی گروه گنجعلی خان که بناهای متفاوت در نزدیکی آن صورت گرفته اند میدان گنجعلی خان هست که به میدان خان دارای شهرت بوده میباشد. این میدان سالها راس اقتصادی شهر آدرس مسجد قبا مشهد و شاهد حادثه ها و اتفاق ها تاریخی چندی بوده میباشد. میدان گنجعلی خان در زمان هایی پایگاه حکومتی و محل تجمع سربازان بود. شکایات عموم در‌این محل حل و فصل می‌شد حتی برخی مجرمین نیز درین محل مجازات می شدند.

مجال ایجاد کرد این میدان اوایل قرن یازددهم هجری ( ۱7 میلادی) میباشد. این میدان و دسته محیط آن در زمان صفویه و در طول حکمرانی گنجعلی خان بر کرمان و طبق فرمان پاد شاه عباس نخستین صفوی سازه شوید. گنجعلی خان با تعیین بخشی از بازار که در محل تقاطع راسته بازارهای شمالی جنوبی و شرقی غربی میباشد مبادرت به تاسیس این موسسه کرد.

تاریخچه_میدان_گنجعلی_خان
خصوصیت های و کاربری های میدان گنجعلی خان از پیشین تا امروز
میدان گنجعلی خان تحت عنوان فضای شهری ارثیه عصر صفویه رزرو مسجد قبا مشهد دارنده فعالیت کردهای متفاوت مذهبی، اجتماعی، بازار و راءس اقتصادی شهر و محل اجتماع و گذران زمان ها فراغت که حدودا در راءس شهر در محل واکنش دو راسته عمود بر هم بازار کرمان قرار گرفته میباشد.

یکی‌از کارداران در جهت فهم و شعور عالی تعاملات اجتماعی و فرهنگی باطن میدان گنجعلی خان مؤثر میباشد دقت به نقش سازندگان شهری در کیفیت عکس العمل شهروندان نسبت به فضاهای همگانی شهر میباشد بر این شالوده گنجعلی خان در پیرامون میدان اثراتی تشکیل داد که در حکم الگوی پیشرفت شهر بود.

این جای نقطه کانونی کار ها و ارگانهای شهر به اکانت می آمد. درین فضای پهناور محدود تعامل دربین سازه و بنیان، جامعه و معماری به صورت روزمره شکل می گرفت. در مراسم اعیاد و سوگواری از این محل به کار گیری میشد، در عین حالا همین میدان محل عمل صنعتگران و بازرگانی بود. اتصال شماره تلفن مسجد قبا مشهد میدان از سه سمت به راسته بازار، پویایی و تحرک را در میدان یک‌سری موازی میکرد.

خلال خصوصیت هایی که اجزا و موادسازنده معماری به تنهایی و تحت عنوان یک مسجد قبا مشهد جز دارا‌هستند، نحوهی سازمانده و رابطه این عنصرها با هم نیز، خصوصیت هایی را در فضای میدان ساخت و ساز می نماید که‌این ویژگیها بر معنای میدان تأثیر متعددی دارا‌هستند و به نوعی رابطه در بین هیبت و کارایی در گوشه و کنار را تداعی می نمایند که سبب ساز تولید فضای با معنی و هویتمند گردیده است.

نسبت طول جداره به کف، یا این که همان محصوریت در میدان خان ۱ : ۳ میباشد که در‌این نسبت ناظر خلال جداره ها قسمتی از عرش را نیز مشاهده می نماید. این سکو ی محصوریت مطلوبترین نسبت میباشد ضمن نسبت طول جداره به کف، پیوستگی جداره های میدان نیز در تعریف و تمجید محصوریت آن نقش اصلی دارااست.
استدلال دیگری که از روش مفهوم و تصویر فرضی ، نام و نشان خاصی را از میدان به ارمغان آورده، ساختار آن میباشد که به جهت هندسه ی فضایی بی آلایش و قابل فهم آن و سازماندهی مطلوب اجزا و متناسب با الگوی شهرسازی و معماری حکم دهنده بر فرصت خویش ، در حکم شناسنامه ای آدرس مسجد قبا مشهد از فرصت و تاریخ به دنیاآمدن این میدان و فعالیتهای ممکن در آن و … میباشد .
یکی توقعات عموم از میدان به منزله ی یک فضای شهری، تعین فضایی میباشد، محصوریت مو جود در میدان خان، تعین فضایی درین میدان ساخت و ساز نموده است و شم قرار به دست آوردن در یک اطراف را به بشر منتقل می نماید. بدین ترتیب میتوان بیان کرد این میدان مهم‌ترین شرط هویتمندی را دارا است
تناسبات جانور دربین موادتشکیل دهنده کالبدی درین میدان، مقیاس انسانی در آن ساخت نموده است. رعایت مقیاس انسانی در میدان ، باعث تداوم حضور عموم گردیده‌است. همینطور رعایت مقیاس انسانی، آسایش بصیرت در میدان به وجود آورده میباشد. وجود مقیاس انسانی در میدان خان، بیان‌کننده اعتنا به نیازهای انسانی در آن میباشد.
هرچه که بشر ریلکس خیس بتواند با گوشه و کنار خارج از خویش رابطه برقرار کند و هرچه دور و اطراف با نیازها و انتظارات و خاطره های او مجاورت خیس باشد، وابستگی خیال و خاطر بیشتری در او به وجود می‌آید که به تقویت نام و نشان فرد و جامعه می انجامد که‌این تمامی در فضای رزرو مسجد قبا مشهد میدان به نحوه بارزی مشاهده میشود.
تباین فضایی در میدان خان که از مخلوط جذاب و پیوسته ای از فضاهای متباین به وجود آمده میباشد از خصلت های پر‌نور این میدان میباشد.
درین میدان فضاهای باریک و گشاد، سرپوشیده و سرباز و … به زیبایی در کنار هم قرار گرفته اند. همینطور جداشدن حوزه علمیه از قضیه به خیال و خاطر کوشش ویژه اش و جداشدن گلدسته از قضیه اش به انگیزه داشتن هیبت گوناگون با موضوع خصوصیت تباین را سبب ساز شده است.
خواسته از موادتشکیل دهنده عملکردی اثبات، کاربری های جان دار در میدان خان میباشد. همانگونه که پیش از این نیز اشاره شد فضای شهری خلال صورت کالبدی دارنده محتوا میباشد، فعالیتها و رفتارهای به کارگیری کنندگان، محتوای فضای شهری را تشکیل می‌دهند. همان گونه که اشخاص ضمن ظواهر با رفتارهایشان شناسایی میشوند، نام‌و‌نشان فضای شهری نیز با صورت و شاکله آن گزینش می شود.
کاربری های جانور در میدان مشتمل بر کاربری تجاری، آموزشی، مذهبی، خدماتی و … میباشد که در واقع محتوای آن را تشکیل میدهند و با بروز فعالیتها و عملکردهای محتلف باعث و ساخت و ساز نام‌و‌نشان در‌این گوشه و کنار شده است .
تنوع کاربری های جانور در میدان خان سبب ساز جذب و حضور اشخاص متعدد در آن گردیده است و در میدان سرزندگی ساخت و ساز نموده است. همان دیگر حضور دائمی اشخاص درین محیط، اتفاق مجدد این حوادث و تداعی آن‌ها در ذهن ساکنین، شم وابستگی اشخاص را به میدان افزایش داده و به رفتارهای آن‌ها جهت می‌بخشد و اینجاست که نام‌و‌نشان جمعی در‌این فضای شهری متجلی می‌گردد.
قابل ذکر میباشد علی رغم وجود کاربری های متنوع در میدان، روش ی ادغام و قرارگیری کاربری ها به نحوی میباشد که‌این کاربری ها مزاحمتی برای یکدیگر تولید نمیکنند.
عنصرها نصفه اثبات مو جود در میدان خان را می قدرت در دو مجموعه ی موادتشکیل دهنده طبیعی و مصنوع قرار بخشید. ارکان طبیعی دربرگیرنده پوشش گیاهی و موادسازنده مصنوع مشتمل بر مبلمان شهری، ویترین فروشگاه ها، علایم و … میباشد . از آنجایی که فضای شهری شماره تلفن مسجد قبا مشهد مطلوب ترین بستر ارتقا نام و نشان جمعی میباشد، چون درین فضاست که اشخاص آزادانه با یکدیگر به تعامل می‌پردازند و از اکثری از این تعاملات خاطره و روی داد میسازند، به خاطر می‌آورند و تداعی می نمایند.
وجود پوشش گیاهی و سایه اندازی درختان در فضای میدان، با اعتنا به قرارگیری در شهر یزد و در اقلیم گرم و کم آب، فضای بسیار قابل قبولی را برای استراحت و تعاملات اجتماعی مهیا کرده است و آن را به یک فضای باهویت تبدیل کرده است.
مراد از موادتشکیل دهنده غیرثابت، عموم و رفتارهای آن ها و نوع روابطی میباشد که با یکدیگر برقرار می نمایند. تنوع کاربری های جان دار درین میدان سبب ساز حضور گروههای گوناگون و متنوع عموم در‌این گوشه و کنار شد‌ه‌است و تنوع در فضای آن و خصوصیت های کالبدی میدان، مبلمان شهری و پوشش گیاهی، جذب بیشتر و تشویق عموم به حضور در گوشه و کنار را ارتقا داده میباشد.
همان ، ارکان اثبات و نصفه اثبات هویتمند این فضای شهری ، بر حضور یا این که عدم حضور عموم ( ارکان متحرک ) و کردار آن‌ها تأثیر گذارده و ولی قابل ذکر میباشد که‌این تأثیر دامنه خویش را تا تأثیر بر روی نوع رفتارها ، نوع ارتباط ها در بین عموم با هم و با اطراف ، احساسات عموم در دور و اطراف و معنای نقش بسته در افکار عموم و خاطرات آنان از گوشه و کنار نیز می گستراند.
همینطور، الگوی معماری درونگرا و شفافیت جانور در جداره میدان خان ، قابلیت و امکان مشاهدهی فعالیتهای داخلی و بنا شده در عرصه میدان را مهیا کرده و سب و منجر ساخت‌و‌ساز خوانایی در الگوهای فعالیتی گردیده‌است و از این ره، بر تصویر خیالی عموم نقش بسته میباشد و به این ترتیب، عموم هر قسمت از گوشه و کنار را با کار های عجین می‌دانند که در قسمت های دیگر ممکن وجود ندارد.
میدان_خان_یزد

ورودی های میدان نقش دنیا (میدان امام اصفهان)
آن زمانی که فرمانروا عباس نخستین در قرن یازده هجری اصفهان را به پایتختی مسجد قبا مشهد گزینش نمود، وجود می دانی که بتواند جایگاهی پررنگ در شهر داشته باشد از ضروریات بود. ساختاری که بتواند تحت عنوان جایگاهی متمرکز و نمادین، موادتشکیل دهنده مهم توان آن مجال را که در چهار تیتر اساسی خلاصه می شدند، در پوسته یک کلیت به هم پیوسته نمایان سازد.

براین اساس میدان امام اصفهان به مراد استحصال به‌این غرض و تحت عنوان نقطه عطفی در معماری اهل ایران اسلامی در ساختار اساسی اصفهان صورت گرفت. به جهت حجم میدان و اتصال آن با موادتشکیل دهنده اساسی شهر صفوی و ماقبل صفوی، دسترسی های مختلفی به میدان به وجود آمد آدرس مسجد قبا مشهد و در فیض ورود به میدان از نقاط مختلفی قابلیت و امکان پذیر بود که در ذیل به مهمترین آنان اشاره میگردد.

ورودی مهم و همگانی میدان نقش عالم (میدان امام اصفهان)
برهان لینک و پیوند میدان امام اصفهان با بافت سابق شهر و ارکان اساسی آن بازار گرانقدر شهر میباشد. از طرفی در طرح دسته میدان، بازار به طور یک کدام از عنصرها مهم صورت دهنده دسته و تحت عنوان نشانه اقتصاد امپراتوری صفوی، می بایست حضور خویش را در محورهای مهم میدان به اکران بگذارد.

با دقت به ماهیت بازار که ضمن کار اقتصادی، کوشش یک فضای رزرو مسجد قبا مشهد حرکتی و دسترسی را داراست، تحت عنوان با عنایت ترین ورودی میدان نقش جهـان از بازار در قسمت شمالی گزینه استفاد قرار بگیرد.

بر این محور بازار قیصریه یا این که بازار شاهی به طور یک شاخه فرعی از شالوده اساسی بازار و برابر با آن که از روش دو راسته بازار دیگر (بازار زرگرها و بازار دارالشفا) خویش را به راسته مهم بازار مرتبط نموده است دقیقاً در راستای شالوده شمالی جنوبی میدان ساخته شد.

نقطه اتصال آن با بدنه میدان به طور سردری (سردر قیصریه) در اواسط ضلع شمالی میدان نمود پیدا کرد.

در عصر صفوی با دقت به آنکه وضعیت میدان امام اصفهان در جنوب شهر بود و جمعیت مهم شهر در شمال میدان بومی بودند، بدین ترتیب مایحتاج بود که مهم‌ترین ورودی همگانی میدان در قسمت شمالی میدان و در زمینه ی با بازار که مهم‌ترین دلیل ارتباطی شهر قدیم و توسعه و گسترش های نو بود، صورت بگیرد. بر این محور بازار قیصریه تحت عنوان عنصر محوری میدان در نصیب شمال میدان این نقش اصلی را به ذمه میگیرد.

در تحقیق ورودی های میدان نقش جهـان در زمان صفوی می قدرت اذعان کرد که درین زمان دو ورودی اساسی برای عموم معمولی و شهروندان و همان عوام مردم به میدان در حیث دریافت شد. یکی‌از این ورودی های مردمی سردر بازار قیصریه میباشد و دیگری نقطه اتصال بازار حسن شماره تلفن مسجد قبا مشهد آباد با میدان میباشد که دسترسی قسمت های پیشرفته شهر در بخش جنوب شرقی به میدان را میسر می کند.

سردر قیصریه در شمال میدان از آن‌جا که محل اتصال میدان با شهر قدیم اصفهان و مناطقی بود که اکثریت شهر اصفهان در آن سکونت داشتند، نسبت به دروازه میدان از بازار حسن آباد از مداقه بسیار بیشتری منتفع بود و به همین استدلال سردر قیصریه به طور یک عنصر شاخص در میانه ضلع شمالی میدان نمود پیدا نموده است.

مسجد لطف الله یکی مسجدهای تاریخی کشور‌ایران و شناخته شده شهر اصفهان مسجد قبا مشهد می‌باشد که در طول صفویه بنا گردیده‌است. این مسجد در ضلع شرقی میدان نقش دانا و مقابل عمارت عالی قاپو و در همسایگی مسجد امام واقع گردیده‌است و شاهکاری از معماری و کاشی کاری قرن یازدهم هجری و اثر ثبت‌ شده در فهرست اثر ها ملی جمهوری اسلامی ایران هست.

تاریخچه مسجد روضه خوان لطف الله
ساخت مسجد شیخ لطف الله در سال ۱۰۱۱ هجری قمری به امر پادشاه عباس نخستین و به منظـور تجلیل از مقام روضه خوان لطف الله استارت شد و پس از ۱۸ سال عملیات ساختمانی و تزئینات آن در سال ۱۰۲۸ هجری قمری تمام شد. ابعاد مسجد لطف الله به نام ملا فتح الله شناخته شد و بعد از آنجایی آدرس مسجد قبا مشهد که به مجتهد اعلم یا مرجع تقلید، صدر یا صدرالعلما گفته می شد به نام مسجد صدر مشهور گردید ولی امروزه به همان نام اول خود شناخته می گردد.

روحانی لطف رزرو مسجد قبا مشهد الله که بود؟
او نیز مثل شیخ بهایی و تعدادی دیگر از علما از جبل دلیل لبنان به دعوت شاه عباس یکم به جمهوری اسلامی ایران آمد و قبل از سکونت در اصفهان، در مشهد و قزوین زندگی کرده بود. از آنجایی که حکومت صفوی بسیار مذهبی بود به شدت علمای شیعی را تکریم می کردند. نتیجتا مسجد روحانی لطف الله به عنوان محلی برای تدریس شماره تلفن مسجد قبا مشهد شیخ ساخته شد. از طرفی روحانی لطف الله پدر زن فرمانروا عباس هم بود.

تزئینات گنبدخانه دربرگیرنده: محراب با کتیبه های گچبری مورد اخرایی، نقوش مسجد قبا مشهد هندسی با آجرهای لعاب دار، کتیبه هـای گچبری قضیه آبی رنگ که گرداگرد هشت ضلعی گنبدخانه چرخیده، لچکیهای نگارگری گردیده (گل و برگ)، مقرنس های گچبری بـا نقـوش آبی‌رنگ و اخرایی و خیشخانها (نورگیر و تهویه هوا) میباشد.
با اعتنا به کتیبه جان دار در محراب مسجد کاشان، این تزئینات مرتبط با بعداز ز‌لزله سال ۱۱۹۲ ه.ق کاشان یعنی سال ۱۲۰۷ ه.ق (زمان زندیه) و حکومت عبدالرزاق خان حکم کننده وقت کاشان می‌باشد.
محراب زندیه دارنده کتیبه های گچبری قضیه آبی رنگ و گچبریهای معدود پر رنگ با نقوش گل و برگ در نزدیکی کتیبه میانی و کاشی های شش ضلعی آبی رنگ سیاه در زیر محراب میباشد.
کل کتیبه های محراب مسجد جامع کاشان به خط ثلث در مورد آبی‌رنگ جاری ساختن گردیده‌است.
شبستان سابق مسجد کاشان (شبستان شمال غرب اولیه) در یک طبقه و از ۲۸ ردیف تشکیل‌شده میباشد و مساحتی حدود ۸۱۳ مترمربع و دو محراب دارااست.
محراب سلجوقی در دهانه دوم شبستان قراردارد و در سقف شبستان فرورفته آدرس مسجد قبا مشهد میباشد که در زمان ای آن را تغییر تحول جهت داده و محراب دیگری با زاویه گوناگون، روی آن بناکرده اند و محراب دوم، در دهانه ششم شبستان و در نیم هشتی دارنده مقرنس بندی، همجواری صحن مسجد قرار دارد و محراب با گچ پرشده میباشد.
شبستان شمال غرب دوم (فصل تابستان نشین و فصل‌زمستان نشین) با راهرویی از شبستان دیرین غیر وابسته گردیده و با ۲۴ ردیف و مساحت ۵۰۰ مترمربع، در دوطبقه بناشده میباشد.
محراب شبستان فصل تابستان نشین، در دهانه اولیه شبستان واقع شد‌ه‌است البته این محراب بسیار خرد میباشد و فقطً به جهت ماهیت شبستان و اقامه نماز می قدرت آن را تحت عنوان محراب شبستان معرفی کرد.
در شبستان فصل زمستان نشین محرابی با فرورفتگی و مقرنس بندی وجوددارد که در دهانه دوم شبستان فصل‌زمستان نشین میباشد
مسجد جامع کاشان دارنده سه شبستان، دو شبستان در ضلع شمال غربی که یکی آن ها دو طبقه میباشد و یک شبستان خرد در ضلع جنوبی میباشد.
مسجد کاشان دارنده تعدادی شبستان میباشد که شبستان اساسی در رزرو مسجد قبا مشهد جوار گنبدخانه و ضلع شمال مسجد با جهت شمالی جنوبی واقع میباشد.
این شبستان دارنده ۲ محـراب اسـت کـه محـراب مهم در بخش غربی شبستان جای دارد.
محراب دیگر مسجد جامع کاشان در امتداد محراب مهم و دو سال پس از تخریب مسجد در تاثیر زمین لرزه سال ۱۱۹۲ ه.ق، تاسیس شده است.
محراب مهم مسجد کاشان گچ بری مسجد جامع کاشـان در ضـلع غربی شبستان شمالی مسجد قـرار دارااست.
محراب دارنده قوس گشنیزی سه برگی میباشد که گچبریهای پر رنگ با نقوش اسلیمی گل و برگ و دهان اژدری آژده کاری گردیده، به یار رنگهای آبی‌رنگ و اخرایی در دورنما نقوش، در بخش طاقنمای فوقانی و لچکی، خطوط در هم تنیده گردیده به یار و همدم برگهای آژده کاری گردیده در پیشانی طاقنما یفوقانی، کتیبه قرآنی پر رنگ (آیه ۹ سوره آدینه) به خط ثلث در قوس طاقنمای فوقانی و نقش گشنیز سه برگی تکرار شونده به یار و همدم برگهای رخنه‌ دار و دورنما رنگی آبی رنگ و اخرایی در لبه طاقنمای تحتانی میباشد.
با ریزش محراب در نصیب پیشانی طاقنمای فوقانی و قوس طاقنمای محراب، لایه ی زیرین گچبری محراب نمایان گردیده است که در آن کتیبه آبی‌رنگ به یار رنگهای مشکی و قرمز‌رنگ و زوار سبز رنگ، مشاهده میشود.
همینطور با آواربرداری از پشت بام شبستان، محرابی دیگر در پایین محـراب نمایـان شد. این محراب اول مسجد جامع کاشان میباشد که هم‌زمان با تاسیس شبستان سازه گردیده‌است.
محراب مسجد کاشان دارنده پوشش گچی بی آلایش بـه همـراه کتیبـه آبی‌رنگ در لبه محراب و نقوش دکوری هندسی و گیاهی با رنگ های آبی‌رنگ، قرمز رنگ، سبز معدود رنگ، سبز برجسته و سیاه میباشد.
به جهت مداقه مسجد جامع کاشان، شناسایی رنگهای به عمل رفته در تزیینات شماره تلفن مسجد قبا مشهد گچبری های آن که در دو عصر متفاوت انجام شده و مداقه دسترسی به مواد و مصالح را در دو عصر تاریخی نشانه می‌دهد، ضروری به لحاظ می‌رسد.
مناره مسجدجامع کاشان در شمال شرقی صحن مسجد واقع گردیده، هیبت کلی مناره به صورت مخروط و سطح دوران آن دایره میباشد. البته یافتن هندسه ظریف اساس و اندازه قطر آن به باعث محدود بودن مبنا در فضاهای غیرقابل دسترس، مشقت بار میباشد و به جستجو باستان شناسی نیاز دارااست
نصیب در دسترس و قابل مشاهده مبنا نماد می‌دهد که‌این مناره در ذیل ترین بخش دارنده قطری بیش تر از ۴۶۰ سانتی متر میباشد و این اندازه با ارتقاء طول، کاهش می‌یابد.
این مناره دربرگیرنده چهار قسمت مهم پی ، محور ، ساقه و سرپوش و میباشد و پوستهای آجری ، نمای این موسسه را تشکیل میدهد.
در حین مرمتها و لایه برداریهای اخیر در لایه زیرین محراب اساسی بنا شده در شبستان شمالی، تزئینات، بقایای رنگ و یک سری قطعه خشت کشف شد.

پیش از استارت تزئین با آئینه، یک طراح آغاز روی ورقه پیاده سازی می نماید بعد از مسجد قبا مشهد آن این طرح ها را با به کار گیری از سوزن های منحصربه‌فرد به دیوارها ، سقف ها و ردیف ها منتقل می نماید. برای اجرای هنر آینه کاری سنتی روی دیوار و سقف بعد از آن تکه های آینه ، یکی از یکی‌از بر روی سطح دیوارها ، سقف ها و غیره چسبانده میگردند.

این دستور به مهارت و طاقت قابل توجهی نیاز داراست. در موقعیت ایده آل، ضخامت قطعات آینه بایستی حدود یک میلی متر باشد در غایت می قدرت ذکر کرد: این هنر که به حیث میرسد در معماری اهل ایران ابتکار عمل گردیده است و در روزگار بعداز صفویه همچنان در جنبش میباشد و در تشکیل داد تالار هایی مانند سالن آینه کاخ گلستان و به ویژه در تشکیل داد بناهای مذهبی و مقدس به نقطع ی عطف خویش میرسد.

در زمان قاجار، اجرای آینه کاری سنتی بر روی سقف و آدرس مسجد قبا مشهد دیوار در بعضا از ساختمانهای شگفت انگیز و استثنایی مانند دارالسیاده در مقبره امام رضا(ع) در مشهد و دارالسرور در بقعه حضرت معصومه (س) در قم به زیبایی تعیین شده میباشد.
در سال های اخیر، هنر آینه کاری سنتی اهل ایران از کاخ های سلطنتی بیرون و رایج خیس شد‌ه‌است و در پیاده سازی داخلی امروزی و سنتی ساختمان هایی مانند رستوران ها، مرکز ها خرید، هتل ها و حتی منزل های فردی از آئینه کاری به کار گیری می نمایند.
مقرنس کاری چیست (مقرنس چیست)
مقرنس (muqarnas) به رغم زیبایی هایش قدری هنگفت و اسرار آمیز جلوه می نماید. به همین ادله آن جا که به کار گیری مهارت مقرنس کاری با دوراندیشی و وسواس بسیار شکل نپذیرفته و با این ادویه به موقع و به اندازه به مال شغل اضافه نشده خیر
نه
خیر
صرفا بر زیبایی دور و اطراف نیفزوده بلکه آن را هنگفت و مصنوعی رزرو مسجد قبا مشهد نمودار ساخته میباشد.

به کارگیری کمتر از مقرنس به صورت عظیم و بی نقص در فضاهای داخلی و تخصیص دادن آن به تراس ها و سردر ها که بیشتر محل گذرند (خیر محل اقامت) میتواند مبین درایت معماران از این خواص ذاتی مقرنس به اکانت آید. شکل آویزان آن، چگونگی دیگری میباشد که چنانچه بدان دقت نشود ممکن میباشد دسته مقرنس به احجامی در اکنون فرو ریختن مبدل شود.

این نکته اکثر زمان ها گزینه اعتنا هنرمندان در معماری اهل ایران قرار گرفته میباشد. وی برای منع از پدید داخل شدن این چگونگی صوری از ریز کردن بیشتراز اندازه اجزای مقرنس دوری کرده اند و یا این که آن را در جایی به فعالیت برده اند که در اتصال بی نقص سقف و دیوار چشم گردد و شماره تلفن مسجد قبا مشهد حتی نقشی مشابه به آن را بر دیوارهای شالوده زیرین حک کرده اند تا بنابراین مقرنس به طور جزئی از دیوار به حیث آید، جزئی که اندک اندک اتفاق افتاده و چین و شکن های منظم یافته میباشد.

پیش از استارت تزئین با آئینه، یک طراح آغاز روی مسجد قبا مشهد ورقه پیاده سازی می نماید بعد از آن این طرح ها را با به کار گیری از سوزن های منحصربه‌فرد به دیوارها ، سقف ها و ردیف ها منتقل می نماید. برای اجرای هنر آینه کاری سنتی روی دیوار و سقف بعد از آن تکه های آینه ، یکی از یکی‌از بر روی سطح دیوارها ، سقف ها و غیره چسبانده میگردند.

این دستور به مهارت و طاقت قابل توجهی نیاز داراست. در موقعیت ایده آل، ضخامت قطعات آینه بایستی حدود یک میلی متر باشد در غایت می قدرت ذکر کرد: این هنر که به حیث میرسد در معماری آدرس مسجد قبا مشهد اهل ایران ابتکار عمل گردیده است و در روزگار بعداز صفویه همچنان در جنبش میباشد و در تشکیل داد تالار هایی مانند سالن آینه کاخ گلستان و به ویژه در تشکیل داد بناهای مذهبی و مقدس به نقطع ی عطف خویش میرسد.

در زمان قاجار، اجرای آینه کاری سنتی بر روی سقف و دیوار در بعضا از ساختمانهای شگفت انگیز و استثنایی مانند دارالسیاده در مقبره امام رضا(ع) در مشهد و دارالسرور در بقعه رزرو مسجد قبا مشهد حضرت معصومه (س) در قم به زیبایی تعیین شده میباشد.
در سال های اخیر، هنر آینه کاری سنتی اهل ایران از کاخ های سلطنتی بیرون و رایج خیس شد‌ه‌است و در پیاده سازی داخلی امروزی و سنتی ساختمان هایی مانند رستوران ها، مرکز ها خرید، هتل ها و حتی منزل های فردی از شماره تلفن مسجد قبا مشهد آئینه کاری به کار گیری می نمایند.

نصیب داخلی
از درگاه ساختمان بلند با دو پله باطن امامزاده می‌شوند.کف مسجد قبا مشهد امامزاده نسبت به خارج ، درعمق زیر تری قرار گرفته و در سال های اخیر با موزائیک پوشانده گردیده است. هشت ضلعی بوده و در هر ضلع تاق نماهایی به عمق ۳۷ سانتی متر و به پهنا ۵۵/۱از کف تا تحت گنبد میباشد.بالای تاق نماها نوار یا این که کادر گچی مستطیل صورت در مجموع ضلعها دیده میشود.این فریم معمولی و فاقد کتیبه میباشد و آن را با رنگ آبی رنگ نقاشی کردن نموده اند.بالای این فریم گچی،نورگیرها از درون درنظرگرفته شده اند.طرح هشت ضلعی را با تولید هشت توشه بر کناره سازی کرده و تبدیل به شانزده ضلعی گردیده،آن گاه گنبد داخلی را روی آن آدرس مسجد قبا مشهد به وجود آورده اند.محراب امامزاده در عمق مقداری در درون دیوار با گچ تشکیل شده و روبروی درگاه ورودی واقع گردیده است.به لحاظ میرسد این محراب در سالهای اخیر آیتم تعمیر و تجدید بنا قرار گرفته میباشد.

تزئینات سازه
نصیب بیرونی:در خارج امامزاده،تاق نماها (نغول)در هر ضلع و خشت چینی بی آلایش با بندهای عمودی،تزئینات سازه را تشکیل می‌دهد.ساخت و ساز تاق نماها در نمای بیرونی و تعبیه نورگیرها در پایین تاق نماها و نیز خشت چینی منظم اتفاق افتاده در ذیل گنبد و قرار تصاحب کردن گنبد روی آن به طریق رگچین هشت شکاف با بندهای عمودی ملاط رزرو مسجد قبا مشهد گچی، تمامی اینها در نمای ظاهری امامزاده اثر بسزایی داشته و آنرا به زیباترین وجه به اکران می‌گذارد.ولی قابل ذکر میباشد که سازندگان سازه،آسانی را بر تزئینات ترجیح داده اند.

بخش داخلی:نصیب داخلی امامزاده را هنگام تعمیرات عصر اخیر با گچ سپید کاری کرده اند و به احتمال،هر سیرتکامل علائم تزئیناتی در تاثیر بی توجهی از فی مابین رفته میباشد.فریم یا این که نوار گچی مستطیل صورت افقی سوای کتیبه پایین گنبد که با رنگ آبی رنگ نقاشی کردن کرده اند و نیز شمسه ای بی آلایش که با خودکار به طور ابتدایی در ذیل گنبد به وجود آورده اند و درون آن را با عبارات قرآنی مالامال نموده اند،را می قدرت جزو تزئینات سازه به اکانت آورد.اما ما یحتاج به توضیح میباشد که بنای امامزاده مثلا بناهایی میباشد که تزئینات داخلی آن و کتیبه آن حذف شده و رو به آسانی می رود که از مثال هایی از این بناها می شود به امامزاده شماره تلفن مسجد قبا مشهد عبدا…(ع)شهر دماوند و نیز امامزاده عبدا…آیینه ورزان اشاره نمود.

گنبد
گنبد امامزاده از نوع گنبدهای رک هشت رخنه‌ دو فولدر میباشد که به طور رگچین که برابر با خط عرش خشت چینی جاری ساختن می‌گیرد، میباشد.نمای بیرونی گنبد روی خشت چینی منظم روی جرز،اتفاق افتاده قرار گرفته میباشد.کناره گنبد همچون آبچکانی روی جرزها اتفاق افتاده میباشد .در ضلع جنوبی گنبد،روزنه ای مستطیل صورت تا حاشیه گنبد ساخت‌و‌ساز گردیده،گنبد داخلی روی محور شانزده ضلعی قرار گرفته میباشد.به این شکل که هشت ضلعی را با کناره های باربر به شانزده ضلعی تبدیل کرده،آن‌گاه گنبد داخلی روی آن ساخته و پرداخته شد‌ه‌است.

کتیبه های امامزاده فرمانروا مطهر
درون و بیرون سازه کتیبه ای نیست.بارگاه روی مرقد که وابسته به قرن ۹ هجری میباشد،دارنده کتیبه میباشد.