بهترین مرجع مسجد قبا در مشهد

مَسجِد یک ساختمان مذهبی برای نیایشگاه و محل جلسه مسجد قبا مشهد مسلمانان می باشد. کعبه طبق آیات قرآن اول مسجد روی زمین می باشد. مسجد النبی با ورود محمد، پیامبر اسلام به مدینه در عربستان سعودی مبنا گذاری شد.
پذیرش این مورد که وجود مساجد، گنبدها و مناره ها در بافت یک شهر نمی تواند به معنای اسلامی بودن مسجد قبا مشهد آن شهر باشد این امر را بدیهی می سازد که می بایست در ارکان و مؤلفه های دیگری که نه تنها کالبد بلکه روح و هویت شهرها را می سازند پیرو نشان هایی از زیست مسلمانان و الگوهای یک شهر اسلامی بود.
کلمه و واژهٔ مسجد در لغت به معنای سجده گاه و پیشانی می باشد. مبتنی بر یک حیث، واژهٔ مسجد معرب کلمه و واژهٔ مزگت است که از زبان آرامی وارد عربی و فارسی گردیده است.
در قرآن، مسجد به معنای اعم نیایشگاه خداوند به شغل رفته هست. مسجد الاقصی، که معبد یهودیان یا کنیسه بوده هست و در طول نزول قرآن کاربردی غیر از آن نداشته می باشد، دو بار در قرآن از آن به عنوان مسجد ذکر شده شد‌ه‌است. همچنین در روایت اصحاب کهف نیز قرآن می گوید بر مزار آنان مسجدی بنا کردند. این مسجد مبتنی بر قول پیروز مورخان با تمرکز به آئین مرسوم آن روز کلیسا بوده ست. اما ممکن می‌باشد کنیسه نیز بوده باشد؛ ولی با دقت به قبلی تر بودن از اسلام آدرس مسجد قبا مشهد نمی تواند به معنی مسجد اختصاصی مسلمانها بوده باشد. رزرو مسجد قبا مشهد علاوه برمسجدالحرام ( بیت العتیق ) و مسجدالاقصی در قرآن به مساجد دیگری نیز اشاره شده است. مسجد ذو قبلتین۱اسرا - مسجد قبا۱۰۷توبه - رده ابراهیم ( مصلی ) - مسجدضرارکه دستور تخریب آن داده شد۱۰۷توبه
هانری کربن میگوید آغاز با تامل به پرواز طیوران در افق، تصمیم گرفته شد فضایی همانند افق و در واقع در مقابل پرستشگاه آسمانی، پرستشگاهی زمینی ساخته گردد که در واقع این محل مکان ارتباط فی مابین آسمان و زمین باشد. پرستشگاه مفهومی از فضایی می باشد که مسجد ایرانی را مضمون‌ می کند. بین صحن مسجد، حوض آبی‌رنگ جای‌دارد که تصویری از افق، که همان پرستش گاه مثالی است و کاشی های گنبد را نمایان می سازد. آب حوض، آیینه ای می‌باشد که از طریق همین آیینه حقیقت آرم مرکزیت آشکار می‌گردد. فیلسوفان بزرگی که در اصفهان زندگی می کردند همین نمود آیینه در پرستشگاه مثالی را بیان کرده اند. مساجد دارای ۴ ایوان می‌باشند که در امتداد ۴ آسمان هم قرار دارا هستند، اما چنانچه ما در یکی از حیاط ها نشانی مسجد قبا مشهد قرار بگیریم خواهیم توانست هم ایوان و هم تصویر ایوان را در حوض ببینیم. این تصویر، تصویر مجازی می باشد که ما می بینیم و انتقال تصویر از قوه و مجاز رزرو مسجد قبا مشهد به واقعیت همان تأویل می باشد که برای سهروردی رسوخ به فقید مثال بود. تصویر معنوی بر هر دریافت تجربی تقدم دارااست و آیینه دقیقاً همان چیزی که در عالم حقیقی وواقعی جای دارد را به ما نشان می دهد و ما را به سمت سپس معنوی تصویر می برد. به گفتهٔ یکی از بزرگان ایرانی دیدن چیزها در «هور قلیا» همان «اقلیم هشتم» یا «مدینهٔ تمثیلی» می‌باشد و آیینه هست که این شیوه را به ما نشانه میدهد. «تمثیلی که مساجد ایرانی از صورت مثالی پرستشگاه آسمانی ارائه می دهند، با تعریض های ساختاری به رقم ۱۲ که عدد کلیدی ریاضیات عرفانی شیعه اثنی عشری می باشد، توجه بیشتری پیدا می کند. » آنالیز ساختار مسجد و فضای ریاضی آن باعث شده که شاخص های بسیاری نمادین خواهد شد. به عنوان مثالً کتیبهٔ شاه طهماسب اولیه شماره تلفن مسجد قبا مشهد که گرداگرد ایوان جنوبی قرار دارد، نام ۱۴ معصوم را دربردارد؛ یا سعید قمی با سنجش ۱۲ زاویهٔ مکعب کعبه نام ۱۲ امام را سنجیده و این نکتهٔ پنهانی را دریافته هست. به گفتهٔ هانری کربن اصفهان مقر هور قلیا است و شاه عباس اول زمانی که حکومت را به دست گرفت تصمیم داشت اصفهان را بر پایه ی تصویر شهرهای پردیس و آنچه شماره تلفن مسجد قبا مشهد در قرآن، کتب عارفان و حکما بیان شده ساخت کند.

یک کدام از بعد ها معماری آرامگاه در کشور مسجد قبا مشهد ایران، ساخت‌و‌ساز رابطه فی مابین عالم دنیوی و معنوی میباشد و قادر است مفاهیم رمزی و نمادین داشته باشد.
تنوع در صورت و ساختار بناهای آرامگاه های کشور‌ایران به سیرتکامل ایست که نمیتوان آنان‌را همانند مساجد در گروههای معلوم مدل شناسی و تیم بندی کرد
معماری چهارتاقی تحت عنوان پایه معماری اهل ایران، نقش بسزایی در بقعه سازی بعد از اسلام از خویش به مکان نهاده میباشد. این سرمشق در کل زمان ساسانی، یکی‌از مهم ترین الگوهای معماری مذهبی بوده و ناگهان بعداز اسلام، برای مدتی، حضورش در معماری کشور ایران کمرنگ شد.
از راههای دوباره ظهور آن در معماری کشور‌ایران، با نزدیکترین نوع فعالیت کرد، به معماری ماقبل از اسلام خویش، یعنی معماری مذهبی در قامت حرم سازی بود. آرامگاه دارای اسم و رسم آدرس مسجد قبا مشهد امیر اسماعیل سامانی با پلانی مربعی و گنبدی بر محل تقاطع محورهای سازه، شاهدی بر این مدعی میباشد. آنچه درخصوص هیبت شکلی بقعه ها، مورد قبول اکثریت محققان میباشد، تقسیم بندی مقابر به دو تیم برجی صورت و چهارگوش گنبددار میباشد.
در اوایل عصر اسلامی فرآیند تکوین دسته های آرامگاه های کشور‌ایران در حین زمانه اسلامی یکنواخت نبوده و طی عصر های متعدد دارنده فراز و نشیب های فراوان بوده میباشد.
با اعتنا به اثرها برجای باقیمانده از اولِ زمان اسلامی تا پیش از زمان سلجوقی ردپایی از این موسسه بناها چشم نمیشود البته سنت ایجاد کرد آرامگاه در کشور ایران به دو شکل مربعی صورت گنبد دار و برجی صورت منفرد از رویش خاصی بهره مند بوده میباشد.
از شاخص ترین مثال های نوع مربعی صورت می شود به آرامگاه دارای شهرت امیر اسماعیل سامانی در شهر بخارا که وابسته به زمان سامانی و حرم ارسلان جاذب در سنگ بست مشهد که وابسته به زمان غزنوی میباشد اشاره نمود.
گنبد قابوس در دشت گرگان نیز رزرو مسجد قبا مشهد از شایسته ترین و سابق ترین مثال های نوع برجی صورت میباشد که در عصر آل زیار ایجاد شده است. از اواخر زمان سلجوقی به بعد از آن می قدرت آدرس از تیم های آرامگاهی متشکل از بناهای متعدد را در حرم فرمان روا سنجر در شهر مرو یافت. این بقاع بخشی از گروه جامعی میباشد که مشمول کاخ و مسجدی می گردیده و از این رو جزء اول دسته های آرامگاه های کشور ایران میباشد که الگوی ایجاد کرد تیم های آرامگاهی ادوار آجل گشته میباشد.
بقعه سابق الذکر همینطور وسیع ترین آرامگاه مشهور مربع گنبددار سلجوقی میباشد که نسبت پهنا آن به طول ۲ : ۱ میباشد.
پس از شماره تلفن مسجد قبا مشهد عصر سلجوقی و بخصوص طی زمان ایلخانی با دقت به تغییر‌و تحول مذهب سلاطین مغول، شاهد تحولات بزرگ ای در عرصه سنت خاک سپاری هستیم.

مثلا آداب مسجد، زینت کردن به هنگام وارد مسجد قبا مشهد شدن در مسجد میباشد. دراین باره قرآن کریم و مهربان میفرماید: «ای فرزندان انسان، هنگام آمدن به مسجد، زینت خود را به یاروهمدم داشته باشید …».[3]

در‌این آیه شریفه دو کلمه و واژه «زینت» و «مسجد» فی مابین مفسّران گزینه مشاجره و اظهار‌کرد ­و گو واقع گردیده است. درباره ی لفظ مسجد احتمال می رود که منظور از آن «سجده» و در واقعیت «نماز» باشد؛ چون سجده تحت عنوان اصلی­ترین جزء نماز میباشد و بشر به هنگام سجده از هر وضعیت دیگری به خدا متعال آدرس مسجد قبا مشهد مجاورت­خیس میباشد؛ به این ترتیب معنای آیه شریفه آن میباشد که بشر نمازگزار لایق میباشد به هنگام سر و نیاز با آفریدگار، خویش را زینت کند.

احتمال دیگر آن میباشد که منظور از «مسجد»، منزل آفریدگار باشد و این احتمال کار کشته ­خیس و پر‌نور ­خیس به لحاظ میرسد و در صورتی‌که برخی احادیث وارده از ائمّه هدی (ع) در پایین این آیه شریفه، گویای آن میباشد که منظور از واژه مسجد، نماز میباشد، در واقعیت از آن رو میباشد که معمولاً هر که به مسجد می رود، قصد وی بجا آوردن نماز میباشد. به عبارت دیگر، از آن‌جا که مسلمان ها بر پایه ی سنّت فرستاده (ص)، معمولا نماز را در مسجد بپا می دارا هستند؛ در بین این­که گفته گردد: «به هنگام ورود به مسجد زینت نمائید»، با این­که گفته خواهد شد: «به هنگام نماز زینت نمایید»، فرقی نیست.

علاّمه طباطبایی (ره) در زیر این آیه شریفه می ­گوید: «خواسته از به یاور داشتن زینت در تک تک مساجد، آن میباشد که بشر به هنگام حضور در مسجد، زینت ­های پسندیده و نیکو را به هم پا داشته رزرو مسجد قبا مشهد باشد. البتّه این شغل طبعاً برای نماز و طواف و بقیه کارهایی که جنبه خاطر خداوند دارااست، می ­باشد. پس امر پروردگار به «زینت کردن» در هنگام ورود به مساجد، در واقعیت به معنای مناسب بودن زینت برای نماز و دیگر عبادات شبیه است و دربرگیرنده زینت کردن در نمازهای عید و جماعات یومیّه و بقیه عبادات نیز می گردد».[4]

ولی زینت به چیزی گفته میگردد که آدم، خویش را توسط آن مرتب می ­نماید و دربرگیرنده هر چیز خوشگل و نیکو ای می ­خواهد شد. براین اساس آیه شریفه بیان‌کننده آن میباشد که پروردگار متعال دوست داراست بندگان وی مرتب و مرتّب به منزل او درون شوند. رعایت متانت بندگی نیز همین را می ­طلبد. همچنان که آدم به هنگام ملاقات با اشخاصی که از جهتی دارنده برجستگی و امتیاز می‌باشند عملکرد می ­نماید تا آن­جا که ممکن میباشد با وضعیّتی پسندیده و نیکو، آنان‌را ملاقات کند، در منزلت شماره تلفن مسجد قبا مشهد ورود و جلوس به منزل ربّ الارباب و خدا خود نیز می بایست به مراتب تر و تمیز و مزیّن باشد.

آیت الله محمدتقی مصباح یزدی تحقیق و نگارش:
فضیلت حضور در مسجد و عبادت مسجد قبا مشهد در آن
«یا أباذرٍّ؛ انَّ اللّه تعالى یعطیک ما دمت جالساً فى المسجد بکلّ نفس تنفّست مرتبهً فى الجنّه»
اى ابوذر؛ تا تو در مسجدى خداوند متعال در ازای هر نفسى که مى‌کشى رتبه‌اى در فردوس به تو عطا مى‌کند.
پس از آنکه از منزل به سوى مسجد جنبش کردیم و آداب مسجد را رعایت کردیم و نمازمان را خواندیم، مسجد قبا مشهد باز ما را تشویق کرده‌اند که پس از نماز فوراً از جا تکان نکنیم، بلکه سعى کنیم هر چه بیشتر در مسجد بمانیم؛ به این دلیل‌که مادام که ما در مسجدیم معبود در مقابل هر نفسى که مى‌کشیم درجه‌اى در بهشت به ما عطا مى‌کند. در شرایطی‌که قران خواندیم، ذکر خدا گفتیم و به عبادت و سجده مشغول شدیم؛ به ثواب این اعمال مى‌رسیم و علاوه بر آن، خود نفس کشیدن آدرس مسجد قبا مشهد در مسجد موجب مى‌گردد که خداوند به ما مرتبه‌اى در بهشت عطا کند. چون همین نفس کشیدن به قصد اطاعت معبود و براى این بوده که ما جهت خوشنودى پروردگار در مسجد و خانه او ما‌نده‌ایم و هر کارى که براى جلب رضایت معبود و به قصد اطاعت او اجرا گیرد، عبادت می باشد و نشانی مسجد قبا مشهد هر عبادتى موجب دریافت درجه‌اى در پردیس مى‌خواهد شد. البته می بایست توجه داشته باشیم که آن ثواب براى نفس کشیدن به هنگام عبادت هست، نه نفس کشیدن به هنگام گفتگو در امور دنیا.
گفته شد که ماندن در مسجد و نفس کشیدن در آن، مستحب و داراى ثواب می باشد، اما این به آن معنی نیست که ما همه امور و کارهاى ضرورى را کنار نهیم و در مسجد معتکف گردیم. ممکن است دربین دو کار مستحب تزاحم واقع خواهد شد، بدین مضمون‌ که آدم کار کشته به ایفا یکى از آن دو کار می‌باشد، در‌این‌حالت‌ باید آن کارى که استحبابش بیشتر هست انتخاب کنیم و گاه ممکن هست مستحب با واجب تزاحم داشته باشد، دراین‌صورت باید واجب را انجام دهیم و مستحب را کنار گذاریم. رزرو مسجد قبا مشهد به این ترتیب در حالتی که سفارش کرده‌اند که عمل مستحبى را فراوان اعمال دهید، به این مضمون‌ نیست که حتى در صورتی با واجبى تزاحم داشت، واجب را کنار گذارید و مستحب را انجام دهید؛ ما باید متوجه این نوشته‌علمی باشیم.
‌‌﴿کاغذ 232 ﴾
وقتى در منزلت تشویق به عملى حسن آن را بر مى‌شمارند، آن حسن براى کار فى حد نفسه می باشد، یعنى بدون تزاحم و مزاحمت با کار دیگر. از این جهت ممکن است سخن و بیانى اطلاق ظاهرى داشته باشد، البته از نگاه ملاک با عبادت دیگر و یا عمل واجب دیگرى تزاحم یابد و در‌این‌صورت، آن فعالیت مستحب از مطلوبیت مى‌افتد و نباید رزرو مسجد قبا مشهد ایفا گیرد. پس در صورتی پیشنهاد کرده‌اند که سعى کنیم زیاد در مسجد بمانیم، به آن شکل نیست که درس و دعوا و کارهاى ضرورى خویش را رها کنیم و در مسجد بسر بریم و ذکر بگوییم. درس و مشاجره واجب را نمى‌توان با نشستن در مسجد،یا گفتن ذکر و انجام عبادت مستحبى کنار نهاد و اینها جایگزین درس و مشاجره نمى‌شوند و هرگز مستحب جاى واجب را نمى‌گیرد: تکالیف و وظایف ضرورى و واجب داراى اهمیّتند شماره تلفن مسجد قبا مشهد و نمى‌اقتدار به عذر نشستن در مسجد و گفتن ذکر کنار گذارده شوند.
«و تصلّى علیک الملائکه و تکتب لک بکلّ نفس فیه عشر حسنات و تمحى عنک عشر سیئات.»
و فرشتگان بر تو صلوات مى‌فرستند و در ازای هر نفس تو ده حسنه نوشته مى‌شود و ده سیّئه از تو محو مى‌خواهد شد.
آنچه ذکر شد فائده نشستن در مسجد است، چون مسجد معبد و جایى می باشد که بشر در آن متوجه پروردگار مى‌شود. از این جهت در روایات مسجد به عنوان بازار آخرت معرفى گردیده است و تکیه شده که آدم سعى کند پیش از دیگرافراد داخل مسجد گردد و بعد از آن ها خارج خواهد شد:
«قالَ رَسُولُ‌اللّه(صلى الله علیه وآله) لِجَبْرَئیِلَ: أَىُّ الْبِقاعِ أَحَبُّ إِلَى اللّهِ تَعالى؟ قالَ: أَلْمَساجِدُ وَ أَحَبُّ أَهْلِها إِلَى اللّهِ أَوَّلُهُمْ دُخُولا إِلَیْها وَ آخِرُهُمْ خُرُوجاً مِنْها»(220)
پیامبر از جبرئیل سؤال کردند: کدام مکانها نزد معبود محبوبتر می‌باشد؟ جبرئیل عرض کرد: مساجد، و دوست داشتنى‌ترین اهل مسجد نیز کسى هست که پیش از همه به مسجد باطن شماره تلفن مسجد قبا مشهد و پس از همه از مسجد خارج مى‌گردد.

به نقل از مقر آگهی حج، عمر بناهای مسجد قبا مشهد مسجد الحرام به هزاران سال پیش از مجال حضور اسلام برمی‌شود و این مسجد در طی تاریخ پایین بسط و مرمت‌های مکرر قرار گرفته میباشد تا بضاعت تایید و سرویس به زائران را بهبود بخشد. از سایر موادتشکیل دهنده اساسی در مسجد الحرام میتوان به نکات زیر اشاره نمود؛

1.حجرالاسود:

سنگ حجر الأسود، یکی موادسازنده اصلی و مقدس در مسجد الحرام در مکه میباشد. این سنگ به طور یک قطعه سنگ سیاهی که در رکن اسود یا این که شرقی قراردارد. نبی(ص) فرمودند: حجر الاسود یاقوتی سپید از یاقوتهای پردیس بوده و خدا آن را به باعث گناه گناهکاران دگرگون نموده است.

سنگ حجر الأسود نمادی از تاریخ، بها و معنویت اسلام میباشد. حضور این سنگ در مسجد الحرام به مسلمان ها یادآور می‌گردد که‌این جای تحت عنوان راس قدسی فقاهتی و اتحاد آدرس مسجد قبا مشهد مسلمانها در سراسر دنیا شناخته می شود.

2.عناصر کعبه

کناره منزل کعبه را عنصرها کعبه گویند. هرگاه کلمه رکن سوای پسوند به عمل رود، غرض از آن رکنی میباشد که حجرالاسود در آن میباشد. مسیر طواف، از رکن حجرالاسود استارت گردیده، آن‌گاه به رکن عراقی می رسد و بعداز آن به رکن شامی و آنگاه به رکن مصری و آن گاه به رکن یمانی و آن‌گاه گشوده به رکن حجرالاسود می رسد و همین جا یک شوط نقطه پایان میابد. برای مطاف حدی نیست و تا هر مکان مسجد الحرام که طواف در آن طواف کعبه صحت نماید، طواف مجزی میباشد، اما مستحب میباشد که در صورتی اضطرار و ازدحام نباشد فی مابین کعبه و رده ابراهیم صورت پذیرد.

رکن شرقی(اسود):

یک کدام از زوایای کعبه میباشد. بعداز تجدید بنا کعبه بوسیله قریش، سنگ حجر الاسود به دست حضرت محمد پیش از درب کعبه در رکن حجر اسود نصب شد و محل استارت طواف حجاج میباشد.

رکن غربی(شامی):

از زوایای کعبه که به سمت مغرب واقع گردیده رزرو مسجد قبا مشهد و طواف‌کننده بعد از حِجر اسماعیل به آن میرسد. این رکن، به رکن شامی نیز شناخته میشود، اما به گفته برخی محققین این نامگذاری سوابق تاریخی ندارد.
رکن شمالی(عراقی):
یکی زوایای کعبه میباشد که نسبتاًً به سمت شمال ایالات متحده عربی، یعنی میهن عراق واقع گردیده و طواف‌کننده بعد از آن به حِجر اسماعیل می رسد. درِ منزل کعبه میان این رکن و رکن حَجَرالاَسوَد جای‌دارد.
رکن جنوبی(یمانی):
یک کدام از دیگر از زوایای کعبه میباشد که به سمت جنوب و سرزمین یمن جای‌دارد. این رکن بعد از رکن حَجَر الاَسوَد، برگزیدگان رکن کعبه شمرده گردیده و در احادیث از آن، تحت عنوان دری از درهای فردوس خاطر گردیده است. مثلا اعمالی که درباره رکن یمانی پیشنهاد گردیده است: لمس، بوسیدن و در آغوش به دست آوردن آن، و نیز بیان صلوات، دعا و توبه در نزد آن میباشد. به گفته برخی عالمان شیعه، محل شکافتن کعبه برای ورود فاطمه بنت اسد مامان حضرت علی(ع) به آن، در کنار رکن یمانی شماره تلفن مسجد قبا مشهد بوده میباشد.

مزار کاهی سربیشه به جهت قرار به دست آوردن مسجد قبا مشهد مرقد بی بی زینب خاتون (خواهر امام رضا) و همینطور قرار دریافت کردن در دره ای سرسبز و خوش آب و هوا از نقاط توریسم استان خراسان جنوبی و شهر سربیشه به حساب آورده می شود. وجود تجهیزات و وام ها تفریحی و رفاهی، توریسم و قابلیت و امکان حمل و نقل مطلوب به‌این روستا و همینطور حالت عالی مکانی منجر گردیده که همواره از اقصی نقاط استان گزینه استقبال عموم قرار گیرد.

ضریح بی بی زینب خاتون یا این که مزار کاهی سربیشه
ضریح بی بی زینب خاتون (س) معروف به مزار کاهی سربیشه در پنجاه کیلومتری جنوب شرقی شهرستان بیرجند در خراسان جنوبی و در قسمت مود شهرستان سربیشه، در حوزه‌ ای رمز سبز و خوش آب و هوا واقع شد‌ه‌است. مبتنی بر شواهد بانو بی بی زینب خاتون، دختر امام موسی کاظم (ع) میباشد که در گذر از روستای کاهین، دار آدرس مسجد قبا مشهد فانی را وداع گفته و بر راز تپه ای مدفون شد‌ه‌است. از‌آنجا که این آستان در ارتفاعات روستای کاهین جای دارد، ناحیه ای ییلاقی با زمستانی سرد و تابستانی بسیار مطبوع و خوش آب و هوا دارااست و از فضای سبز بسیار خوشگل و آبی‌رنگ شیرین و گوارا شامل است که‌این دستور موجب جذب زائران و مسافران بخش اعظمی از نقاط متفاوت استان و مملکت بدین ناحیه می‌شود.

به خیال و خاطر وجود آب گوارا و مهمانسراهایی که در محوطه مزار کاهی سربیشه و در باغهای سرسبز این روستا وجود دارااست، مردمی که به‌این حیطه میایند، به صورت موقت در‌این حیطه سکنی گزیده و به زیارت و سیاحت میپردازند. برخی از زائران به خیال و خاطر آوازه فراوانی که‌این مزار در حوالی و اکناف دارااست حتی از استانها ی همسایه مانند سیستان و بلوچستان نیز به آن مراجعه می کنند. جاده ارتباطی به ضریح بی بی زینب خاتون از راءس شهر به روستای کاهین، آسفالت است. در طی سال نیز، خلال زیارت زائران از این مزار، همه مراسم مذهبی و آیینی، برای مثال اعیاد، میلاد و وفات ائمه اطهار و معصومین، برگزاری سوگواری رزرو مسجد قبا مشهد های روزها محرم و صفر، اعیاد ماه شعبان و مراسم ماه خجسته رمضان با شکوه خاصی برگزار میشود.

ویژگیهای بقاع
ضریح بی بی زینب خاتون یا این که مزار کاهی سربیشه در زمینی به مساحت حدود بیست هکتار قرار گرفته میباشد. بارگاه مطهر این بقاع متبرکه مطلا بوده و با طرح بارگاه مطهر امام رضا (ع) در سال ۱۳۸۳ ساخته و نصب شده است. در نصیب بالایی بارگاه اسماء متبرک معبود بر روی صفحه ها مطلا حکاکی گردیده و به صورت زیبایی در چهار طرف بارگاه نمایان میباشد. در کناره بالایی بارگاه آیاتی از سوره مبارکه بشر حک شد‌ه‌است. حرم در راءس دایره ای قرار گرفته شماره تلفن مسجد قبا مشهد که با ردیف های محیط خویش محدود گردیده است. کف ساختمان، با سنگ مرمر سنگفرش گردیده است.

مسجد جامع کرمان که به مسجد مظفری یا این مسجد قبا مشهد که مسجد جامع بزرگ نیز آوازه دارااست، در شهر کنونی کرمان واقع گردیده و دارنده عمر بالایی میباشد. این مسجد جزء مفاخر فرهنگ وتمدن جمهوری اسلامی ایران به حساب آورده می شود.

تاریخچه مسجد جامع کرمان
تشکیل داد این سازه در قرن هشتم در سال ۷۵۰ هجری قمری اجرا پذیرفته و منسوب به امیر مبارزالدین محمد مظفری میبدی از پادشاهان آل مظفر میباشد. طبق شواهد این مساجد تاریخی جمهوری اسلامی ایران در صدر، فارغ شهر کرمان قرار داشته اما به ندرت با توسعه شهر در محدوده داخلی آن واقع گردیده‌است.
معماری مسجد جامع کرمان
مسجد جامع کرمان دارنده سه درب در ضلع های شمالی و شرقی و غربی میباشد.
ارتفاع صحن مسجد ۶۶ ٫ ۵ متر و پهنا آن ۴۹ متر و مساحت آن ۳۲۵۸۰۵ متر مربع میباشد.
مسجد جامع آدرس مسجد قبا مشهد کرمان دارنده دو در ورودی میباشد.
پلان مسجد از نوع مساجد چهار ایوانی میباشد و حیاط های شمالی و جنوبی برتر تشکیل شده اند.
کاشی های به عمل رفته در حیاط جنوبی کاشی های هفت رنگ میباشد و بدور تا بدور آن را کتیبه ای به خط کوفی بنایی در باطن محوطه محراب مانند حیاط پوشانیده میباشد.
در نصیب غربی مسجد جامع کرمان ایوانی جای‌دارد که بنای اساسی آن وابسته به زمان آل مظفر میباشد اما در زمان های آتی الحاقات تعمیراتی در مسجد انجام شده میباشد.
برای مثال تعمیرات و الحاقاتی که در زمان صفوی (پادشاه عباس دوم) صورت گرفته، بخشی از بدنه محراب مسجد میباشد.
مسجد با نقشه چهار ایوانی دارنده سردری رفیع و باشکوه، حیاط، شبستان، مناره و صحنی بسیار خوشگل میباشد.
ساختمان مسجد برطبق اصول قرینه رزرو مسجد قبا مشهد سازی دو شبستان والا تابستانی و زمستانی داراست، حیاط های شرقی و غربی شبستان مسجد را تشکیل میدهند.
در شالوده های متقاطع صحن بسیار گرانقدر آن چهار حیاط وجود داراست که در پشت طاقنماهای صحن شبستان و نمازخانه تاسیس شده است.
سردر مدخل اساسی به هشتی گنبد داری منتهی میگردد که به تراس خرد شمالی رویه مییابد.
اهمیتی که از نظر نقشه و طول به سردر ورودی داده گردیده از مثال های نخستین این شیوه ساختمان میباشد که در عصر صفویه سرایت پیدا کرد.
پشت محراب ضلع غربی مسجد جامع کرمان، مرقد شعر سرا بلند آواز اهل بیت ملابمان علی راجی کرمانی جای دارد که دیوان پر ارزش اشعار وی به اسم حمله حیدری مثلا دسته های شماره تلفن مسجد قبا مشهد با ارزش آرامش پارسی میباشد.

امروزه مساجد با شکوه ازمیر به مسجد قبا مشهد یکی جاذبه های اصلی توریسم این شهر مبدل گردیده‌اند. در صورتی با تور ترکیه به ازمیر مهاجرت کردید مطلقا از مسجد حصار که از سابق ترین و تبارک ترین مساجد شهر ازمیر به شمار می‌رود دیدن فرمایید.

عمر مسجد حصار ازمیر به قرن شانزدهم میلادی برمی‌خواهد شد. این مسجد بوسیله آیدین اوغلو یاتوپ دربین سال‌های 1592-1598 سازه شوید که نمای بیرونی آن سنگی میباشد و گنبد آن را با لایه‌ای از سرب پوشانده‌اند. نمای داخلی مسجد حصار ازمیر از شایسته ترین مثال‌های هنر اسلامی عصر عثمانی میباشد. این مسجد دارنده یک اندرون آدرس مسجد قبا مشهد دلپذیر با یک منبر و محراب زیباست.

یک گنبد اساسی در راءس مسجد حصار وجود داراست که بوسیله هشت ردیف سنگی و دو گنبد گران قدر از دو طرف اشراف گردیده است. همینطور 3 گنبد خرد نیز در بخش پشتی این گنبد وجود دارااست که دیدنشان تماشایی میباشد. فضای داخلی مسجد حصار نیز با طرح‌های آبی‌رنگ و طلائی بر روی سقف گنبدی اصالت ازمیری دارا هستند و نسبت به پیاده سازی کلاسیک عثمانی بی آلایش‌خیس و خلوت‌خیس میباشد. از سایر جالب های مسجد حصار گلشن رز و تاکستانی آن میباشد که در انتهای نمازخانه رزرو مسجد قبا مشهد بانوان این شرکت جای‌دارد.

در کنار بازدید از مسجد حصار ازمیر میتوانید از سایر جذاب های ازمیر همانند موزه فضای گشوده آگورا، موزه هنر و مجسمه سازی و موزه باستان‌شناسی که در اطراف این مسجد قرار شماره تلفن مسجد قبا مشهد دارا‌هستند آئین نمایید و وقت ها خوشی را در کنار همراهانتان سپری فرمایید.

کاملترین داده ها راجع‌به منزل ستوده چالشتری شهرکرد را در تارنما علاءالدین تراول بخوانید. ‏
در قلعه‎ ‎چالشتر‎ ‎یا این که خدارحم خان چالشتری مسجد قبا مشهد یا این که قلعه خانی، هنر حجاری و معماری هنرمندان اهل ایران به زیباترین ‏صورت ممکن به اکران کشیده میباشد. این سازه در روستای چالشتر بنا شده در استان چهارمحال و بختیاری واقع گردیده ‏میباشد. مسافت‌ روستای چالشتر تا شهرکرد 8 کیلومتر میباشد. چهارمحالی‌ها در طی صفویه در‌این روستا حکمرانی ‏می‌کردند، روستای چالشتر بناها و بافت تاریخی بسیار زیبایی داراست که اینجا را تحت عنوان یک جاذبه توریسم ‏مطرح نموده است. قالی بافی و صنعت های فلزی به عنوان مثال قفل سازی دو صنعت و هنر بسیار دارای شهرت این حیطه میباشد ‏که آوازه جهانی داراست.‏
گفته می گردد که خدارحم چالشتری در سال 1323 قلعه‌ چالشتر را برای فرزندانش احمدخان و محمود خان ‏چالشتری سازه کرد. معماری این سازه تلفیقی از هنر اهل ایران و اروپایی میباشد که در کمتر جایی می‌قدرت مانند آن را ‏روئت کرد. هشت ردیف در ورودی، دارنده نقوش زیبایی از خوشه‌های انگور و صحنه های شکار و سوارکاری بهرام آدرس مسجد قبا مشهد گور ‏پاد شاه ساسانی میباشد. ازاره‌های (روکش حفاظتی دیوار از کف اتاق تا طول یک متری)‏‎ ‎حجاری گردیده‌ بسیار ‏زیبایی سراسر دیوار ورودی را پوشانده‌اند و راز در این شرکت سنتوری (سه‌گوش بالای درگاه) با نقوشی به ‏مدل شیر و شکر (دو نوع گچکاری، که در کرمانشان و کردستان به ظریفکاری مشهور می باشند. شیر نوعی ‏گچکاری دقیق و نادر ضخامت و شکر سیرتکامل‌ای دیگر از گچکاری میباشد که از اولین کلفت‌خیس میباشد) تزیین گردیده ‏میباشد. ‏
این شرکت‌ بی‌نظیر، ذیل بنایی به حجم 12000‏‎ ‎متر مربع دارااست که مشمول سردر سنگی، خان‌نشین، اندرونی، ‏گرمابه، یک‌سری انبار و اصطبل‌ میگردد. در توضیح بخش خان نشین یا این که اعیانی خانی می بایست بیان کرد زمانی از دالان ‏کوتاهی که به هشتی سردر متصل میباشد رد گردید، سه حیاط با ردیف‌های سنگی در ضلع شمالی و یک ایوان ‏بیضی صورت در میانه خواهید مشاهده کرد، این نصیب اعیان خوانی اسم داراست و محل رفت و آمد عوام بوده، جایی که ‏خان، به امورات مراجعین می‌پرداخته میباشد. این بخش در اوایل دهه هفتاد خورشیدی تخریب و بعد مجدد ‏تجدید بنا شد و در‌این نوسازی، مجموع نقوش بدنه حیاط شرقی، غربی و جنوبی، سرستون‌های قرینه‌ای بر روی ‏ردیف‌های سنگی و ازاره‌های کارشده در بدنه زیرزمین شمالی، به به عبارتی صورت قدیم ساخته شد و با اجرای آحاد ‏ریزه‌کاری‌ها و نقوش گیاهی رزرو مسجد قبا مشهد و حیوانی در حجاری‌های ضلع شمالی به به عبارتی صورت قبلی، ابهت سابقش را به ‏دست آورد. ‏
اندرونی منزل ستوده چالشتری، نصیب حکم کننده نشین و محل سکونت اعضای خانواده بوده میباشد که راهی غیروابسته به ‏خارج از منزل دارااست و با یک دالان به بخش اعیانی خوانی متصل میباشد. این بخش که مانند بخش اعیانی ‏خوانی حوضی بیضی صورت داراست، در ضلع شمالی تشکیل‌شده و دارنده دو طبقه میباشد. بر روی بدنه بیرونی ‏اندرونی نیز مانند ضلع شمالی ایوان اعیانی خانی ازاره‌های سنگی فعالیت گردیده است که از نگاه محتوای نقوش ‏مقداری با اعیانی خانی تفاوت داراست، البته آنچه در‌این نصیب بسیار مشاهده می شود، نگارگری‌های باارزش به مدل ‏نگارگری لندنی در طبقه دوم میباشد که نگارگری اهل ایران و غربی را به زیبایی تلفیق کرده‌اند.‏
گچبری‌هایی که در بخش حیاط طبقه‌ی فوقانی می بینید، با مدل شیر و شکر عمل گردیده‌اند و دارنده نقش‌های ‏گیاهی، گل و گلدان، گل و مرغ می باشند. سقف تراس نیز با فریم و تخته شماره تلفن مسجد قبا مشهد با رنگ‌های سبز و طلایی تزیین گردیده ‏میباشد. یک اتاق پنج دری و دو اتاق خرد نیز درین طبقه قرار دارا هستند که دارنده نقوش و مدل‌های متفاوتی ‏می‌باشند.‏

یک کدام از دیگر از شاعران بلند شهرت‌ی اهل ایران، ابو مسجد قبا مشهد محمد مشرف الدین مصلح ابن عبدالله ابن مشرف متخلص به سعدی میباشد، اورا روحانی اجل و معلم کلام می‌نامند. سعدی اهل شیراز بود و بعداز اینکه تحصیلات خویش را در نظامیه‌ی بغداد به اتمام رساند، به زادگاهش برگشت و تا نقطه پايان قدمت در شیراز ماند. وی در سال 690 هجری قمری وفات یافت و در محل خانقاهی که در آن معاش میکرد به خاک ودیعت شد، در سال 998 هجری قمری یعقوب ذوالقدر حکمران عجم دستورداد تا خانقاه سعدی را که در شمال شرقی شیراز قرار داشت وخیم نمایند، به این ترتیب محل دفن سعدی نابودشد.

تا اینکه در سال 1187 هجری قمری کریم و مهربان خان زند امرکرد تا بنایی سزاوار تحت عنوان حرم‌ی سعدی بسازند، این سازه عمارتی 2 طبقه بود که مزار سعدی در محیط‌ای آدرس مسجد قبا مشهد چوبی در طبقه‌ی نخستین آن قرار داشت.

این ساختمان با سپری شد فرصت و عدم اعتنا به آن به تدریج در هم اکنون تخریب بود تا اینکه در حین پهلوی دوم و با همت‌های علی اصغر حکمت، بنای مدرنِ آرامگاه برای مزار سعدی ساخته شد، این سازه را محسن فروغی و علی اکبر درست گو پیاده سازی کردند و ساختش را نیز خویش بر ذمه ‌ گرفتند. بنای آرامگاه سعدی از خارج به صورت مکعب چشم می‌گردد ولی در درون به رزرو مسجد قبا مشهد صورت 8 ضلعی میباشد که دیوارهایش با سنگ مرمر و سقف آن با کاشی‌های فیروزه‌ای خوشگل مزین گردیده و مزار سعدی باطن همین 8 ضلعی جای‌دارد، این سازه از 2 حیاط عمود برهم ساخته شده، ایوانی بلند با 8 ردیف قهوه‌ای رنگ که در جلوی عمارت قراردارد و ایوانی کشیده با 7 طاق و کف به رنگ سیاه که امتدادش به مزار شعر سرا دیگری به اسم شوریده‌ی شیرازی لینک میخورد.

بر روی دیوارهای 8 ضلعی کتیبه‌هایی جای دارد که اشعاری از تیم‌های متفاوت سعدی به خط ابراهیم نوذری بر روی آنان مندرج، سقف سازه دارنده کاشی‌ کاری بسیار زیبایی میباشد و سنگ قبر نیز در اواسط این 8 ضلعی توسط‌ی علی اکبر خان قوام الملک شیرازی نصب شد‌ه‌است.

نشانی: استان عجم، شیراز، انتهای خیابان شماره تلفن مسجد قبا مشهد بوستان، کنار گلشن دلگشا، آرامگاه سعدی شیرازی