ادیان و قاعده زرین
ادیان گرانقدر دنیا به قاعده زرین اعتنا داشتهاند.[۵۱] گزارش ادیان از این قاعده چندان تفاوتی با هم ندارد و به حیث می رسد وحدت رویکرد مسجد قبا مشهد داراهستند.[۵۲]
در آنالکت که عبارات کنفسیوس عده گردیده است، قاعده زرین ملاکی همگانی برای کل شئون معاش بشر آدرس مسجد قبا مشهد میباشد.[۵۳]
زیگونگ پرسید: آیا یک کلمه و واژه وجود داراست که تحت عنوان راهنما، تک تک شئون معاش شخص را کفایت نماید؟ کنفسیوس جواب بخشید آیا قابل درک وجود ندارد؟ بر بقیه افراد چیزی را که خویش دوست نمیداری، رزرو مسجد قبا مشهد زور مکن.[۵۴]
در تورات نیز همین مضمون آمده میباشد: «به فرد ناآشنا ظلم نکنید؛ برای اینکه خودتان در مصر غریب بودید» یا این که «به فرد ناآشنا نباید ستم کنی؛ بدین خیال که تو خویش در مصر غریب بودی و از حالا غریبگان با خبری.»[۵۵] نا آشنا هیچ قیدی در نوع آیین و کیش و آئین شماره تلفن مسجد قبا مشهد ندارد.[۵۶]
«تو نباید انتقام بگیری و نباید کینهای را علیه خردسال ها عموم به عمل ببندی؛بلکه می بایست همچون خویش به اهالیات علاقه بورزی،اینجانب خداوند هستم.»[۵۷] در برخی تفاسیر «اهالی» غیرهمکیشان را مشمول نمی شود و این واژه و کلمه را تنها مشتمل بر یهود دانستهاند.[۵۸]
در عهدوپیمان تازه و قدیم قاعدهٔ زرین گاه تحت عنوان امر محبت به اهل یک محل آمده میباشد. «میمی بایست هم محلیات را مانند خویش دوست بداری»[۵۹] و گاه صریحاً بیان میگردد: «هر آنچه رغبت داری اشخاص برای تو ایفا دهند، تو هم برای آنها اعمال بده؛...چون این یک ضابطه و امر انبیا میباشد.[۶۰] «به عبارتیسیرتکامل که میخواهی اشخاص با تو اخلاق نمایند، با آنان خوی کن»[۶۱] «در صورتی تنها عده ای را دوست بدارید که شمارا دوست دارا هستند، چه برتری بر دیگر افراد دارید؟ فاسقین هم اینگونه مینمایند»[۶۲]
پانویس
نهج البلاغه، تصحیح صبحی با تقوا، طومار ۳۱، ص۳۹۷
سینگر، «قاعده زرین»،ص ۵۶
سینگر، «قاعده زرین»،ص ۵۶
شیواپور، اخباری، «تأملاتی در کاربرد ضابطه زرین کردار در قرآن کریم ومهربان»، ص۶۷
اسلامی، حسن، «قاعده زرین در حدیث و رفتار»، ص۲۵
شیواپور، اخباری، «تأملاتی در کاربرد ضابطه زرین خلق و خوی در قرآن مهربان»، ص۶۸
سوره الرحمن، آیه ۶۰
اسلامی، حسن، «قاعده زرین در حدیث و خوی»، ص۱۴-۱۵
کریمی لاسکی، فرامرزقراملکی، «ادیان والا، قاعده زرین و دیگری»، ص۹۰
سوره روشنایی، آیه ۲۲
اسلامی، «حسن، قاعده زرین در حدیث و اخلاق و رفتار»، ص۱۴-۱۵
کریمی لاسکی، فرامرزقراملکی، «ادیان تعالی، قاعده زرین و دیگری»، ص۹۰-۹۱
سوره مطففین، آیه ۱-۳
طباطبائی، المیزان، ۱۳۷۱، ج ۲۰، ص۳۲۰؛ طباطبائی، ترجمه موسوی همدانی، المیزان، ۱۳۷۸ش، ج ۲۰، ص۳۸۰؛
سوره بقره، آیه ۲۶۷
شیواپور، اخباری، «تأملاتی در کاربرد ضابطه زرین خلق و خوی در قرآن کریم و مهربان»، ص۷۰
سوره ممتحنه، آیهها ۸و۹.
کریمی لاسکی، فرامرزقراملکی، «ادیان گرانقدر، قاعده زرین و دیگری»، ص۹۳
اسلامی، «حسن، قاعده زرین در حدیث و خلق»، ص۱۵
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج ۲، ص۱۴۶
نهج البلاغه، تصحیح صبحی پارسا، ۱۴۱۴، طومار ۳۱، ص۳۹۷
رضی، نهج البلاغه، ترجمه سید جعفر شهیدی، ۱۳۷۸، طومار ۳۱، ص۳۰۱
مغنیه، فی ظلال نهج البلاغه، ۱۹۷۹، ج۳، ص۵۰۲
ابن ابی الحدید، گستردن نهج البلاغه، ۱۳۶۳، ج ۱۶، ص۸۴
شریف رضی، نهج البلاغه، حکمت ۴۱۲، ص۵۴۸
شریف رضی، نهج البلاغه، ۱۴۱۴، حکمت ۱۵۰، ص۴۹۸
اسلامی، حسن، «قاعده زرین در حدیث و کردار»، ص۱۷
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج۲، ص۱۳۴
دیلمی، موعظه القلوب، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۸
کراجکی، کنز الفوائد، ۱۴۱۰ق، ج ۲، ص۱۶۲
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج۲، ص۱۴۴ و ۱۷۰
اسلامی، «حسن، قاعده زرین در حدیث و خلق»، ص۱۸
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج۲، ص۱۶۵
اسلامی، «حسن، قاعده زرین در حدیث و رفتار»، ص۱۹
کراجکی، کنز الفوائد، ۱۴۱۰ق، ج ۲، ص۱۶۲؛ دیلمی، اعلام الدین، ۱۴۰۸ق، ص۱۵۲
دیلمی، ارشادوراهنمایی القلوب، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۵۵
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج۲، ص۱۴۴
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج۲، ص۱۷۰
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج۲، ص۱۷۲
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج۲، ص۱۷۰
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج۲، ص۶۳۵
قرائی فرمان روا آبادی، نظری توکلی،«نسبت انصاف با قاعده زرین»، ص۴۲
ادیان و قاعده زرین
ادیان گرانقدر دنیا به قاعده زرین اعتنا داشتهاند.[۵۱] گزارش ادیان از این قاعده چندان تفاوتی با هم ندارد و به حیث می رسد وحدت رویکرد مسجد قبا مشهد داراهستند.[۵۲]
در آنالکت که عبارات کنفسیوس عده گردیده است، قاعده زرین ملاکی همگانی برای کل شئون معاش بشر آدرس مسجد قبا مشهد میباشد.[۵۳]
زیگونگ پرسید: آیا یک کلمه و واژه وجود داراست که تحت عنوان راهنما، تک تک شئون معاش شخص را کفایت نماید؟ کنفسیوس جواب بخشید آیا قابل درک وجود ندارد؟ بر بقیه افراد چیزی را که خویش دوست نمیداری، رزرو مسجد قبا مشهد زور مکن.[۵۴]
در تورات نیز همین مضمون آمده میباشد: «به فرد ناآشنا ظلم نکنید؛ برای اینکه خودتان در مصر غریب بودید» یا این که «به فرد ناآشنا نباید ستم کنی؛ بدین خیال که تو خویش در مصر غریب بودی و از حالا غریبگان با خبری.»[۵۵] نا آشنا هیچ قیدی در نوع آیین و کیش و آئین شماره تلفن مسجد قبا مشهد ندارد.[۵۶]
«تو نباید انتقام بگیری و نباید کینهای را علیه خردسال ها عموم به عمل ببندی؛بلکه می بایست همچون خویش به اهالیات علاقه بورزی،اینجانب خداوند هستم.»[۵۷] در برخی تفاسیر «اهالی» غیرهمکیشان را مشمول نمی شود و این واژه و کلمه را تنها مشتمل بر یهود دانستهاند.[۵۸]
در عهدوپیمان تازه و قدیم قاعدهٔ زرین گاه تحت عنوان امر محبت به اهل یک محل آمده میباشد. «میمی بایست هم محلیات را مانند خویش دوست بداری»[۵۹] و گاه صریحاً بیان میگردد: «هر آنچه رغبت داری اشخاص برای تو ایفا دهند، تو هم برای آنها اعمال بده؛...چون این یک ضابطه و امر انبیا میباشد.[۶۰] «به عبارتیسیرتکامل که میخواهی اشخاص با تو اخلاق نمایند، با آنان خوی کن»[۶۱] «در صورتی تنها عده ای را دوست بدارید که شمارا دوست دارا هستند، چه برتری بر دیگر افراد دارید؟ فاسقین هم اینگونه مینمایند»[۶۲]
پانویس
نهج البلاغه، تصحیح صبحی با تقوا، طومار ۳۱، ص۳۹۷
سینگر، «قاعده زرین»،ص ۵۶
سینگر، «قاعده زرین»،ص ۵۶
شیواپور، اخباری، «تأملاتی در کاربرد ضابطه زرین کردار در قرآن کریم ومهربان»، ص۶۷
اسلامی، حسن، «قاعده زرین در حدیث و رفتار»، ص۲۵
شیواپور، اخباری، «تأملاتی در کاربرد ضابطه زرین خلق و خوی در قرآن مهربان»، ص۶۸
سوره الرحمن، آیه ۶۰
اسلامی، حسن، «قاعده زرین در حدیث و خوی»، ص۱۴-۱۵
کریمی لاسکی، فرامرزقراملکی، «ادیان والا، قاعده زرین و دیگری»، ص۹۰
سوره روشنایی، آیه ۲۲
اسلامی، «حسن، قاعده زرین در حدیث و اخلاق و رفتار»، ص۱۴-۱۵
کریمی لاسکی، فرامرزقراملکی، «ادیان تعالی، قاعده زرین و دیگری»، ص۹۰-۹۱
سوره مطففین، آیه ۱-۳
طباطبائی، المیزان، ۱۳۷۱، ج ۲۰، ص۳۲۰؛ طباطبائی، ترجمه موسوی همدانی، المیزان، ۱۳۷۸ش، ج ۲۰، ص۳۸۰؛
سوره بقره، آیه ۲۶۷
شیواپور، اخباری، «تأملاتی در کاربرد ضابطه زرین خلق و خوی در قرآن کریم و مهربان»، ص۷۰
سوره ممتحنه، آیهها ۸و۹.
کریمی لاسکی، فرامرزقراملکی، «ادیان گرانقدر، قاعده زرین و دیگری»، ص۹۳
اسلامی، «حسن، قاعده زرین در حدیث و خلق»، ص۱۵
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج ۲، ص۱۴۶
نهج البلاغه، تصحیح صبحی پارسا، ۱۴۱۴، طومار ۳۱، ص۳۹۷
رضی، نهج البلاغه، ترجمه سید جعفر شهیدی، ۱۳۷۸، طومار ۳۱، ص۳۰۱
مغنیه، فی ظلال نهج البلاغه، ۱۹۷۹، ج۳، ص۵۰۲
ابن ابی الحدید، گستردن نهج البلاغه، ۱۳۶۳، ج ۱۶، ص۸۴
شریف رضی، نهج البلاغه، حکمت ۴۱۲، ص۵۴۸
شریف رضی، نهج البلاغه، ۱۴۱۴، حکمت ۱۵۰، ص۴۹۸
اسلامی، حسن، «قاعده زرین در حدیث و کردار»، ص۱۷
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج۲، ص۱۳۴
دیلمی، موعظه القلوب، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۸
کراجکی، کنز الفوائد، ۱۴۱۰ق، ج ۲، ص۱۶۲
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج۲، ص۱۴۴ و ۱۷۰
اسلامی، «حسن، قاعده زرین در حدیث و خلق»، ص۱۸
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج۲، ص۱۶۵
اسلامی، «حسن، قاعده زرین در حدیث و رفتار»، ص۱۹
کراجکی، کنز الفوائد، ۱۴۱۰ق، ج ۲، ص۱۶۲؛ دیلمی، اعلام الدین، ۱۴۰۸ق، ص۱۵۲
دیلمی، ارشادوراهنمایی القلوب، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۵۵
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج۲، ص۱۴۴
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج۲، ص۱۷۰
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج۲، ص۱۷۲
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج۲، ص۱۷۰
کلینی، کافی، ۱۳۶۵، ج۲، ص۶۳۵
قرائی فرمان روا آبادی، نظری توکلی،«نسبت انصاف با قاعده زرین»، ص۴۲
آدرس مسجد قبا مشهد؛ مسیر دسترسی، موقعیت مکانی و نکات مهم قبل از مراجعه