در شروع فرارسیدن عید سعید فطر برای بخش اعظمی این سوال مطرح میباشد که مبنای اعلام نقطه پايان ماه خوش یمن رمضان و حلول ماه تازه چیست؟
به نقل از مشرق، شروع و نقطه پایان ماه میمون رمضان در مرز و بوم ما شماره تلفن مسجد قبا مشهد سالها میباشد برای بخش اعظمی از عموم به سبب ساز مقایسه همیشگی با کشورهای اهل یک محل همپا با سوالها و بحرانهایی به حیث میاید. برای بخش اعظمی این پرسش پیش می آید که چطور ممکن میباشد ایالات متحده عربی در جنوب غربی و اندونزی در جنوب شرقی کشورایران، حلول ماه رمضان یا این که عید فطر اعلام نمایند البته ماه در جمهوری اسلامی ایران چشم نشود. آدرس مسجد قبا مشهد
دراین در میان، سینهچاکان تئوری مکر نیز سالها میباشد این زمینه را با رابطه ها سیاسی کشور مسجد قبا مشهد ایران با کشورهایی نیز ایالات متحده عربی سعودی گره میزنند و آن را مدرک چکهای خویش قرار می دهند.
این موقعیت آنجایی بغرنجخیس می گردد که اختلافات در رویت هلال به مکان تعدادی میهن به مراجع شیعه میرسد، یک مرجع برای مقلدانش شروع ماه تازه را اعلام مینماید و مرجع دیگر همزمان روز نهایی ماه و سیل متعددی از سوال ها برای عموم پیش می آید که عملا فارغ از جواب باقی میماند. برای جواب بدین سوالها قدم ابتدا تشریح تفاوت در میان ماه نجومی با شرعی میباشد.
ماه قمری چهگونه طلوع مینماید؟
در اصل مبدا پیداش ماههای قمری، تکان ماه دور کره زمین میباشد. نوع این تکان و زمان زمانش و همینطور جای های مختلفی که در دور و بر نسبت به خورشید و کره زمین قرار میگیرد، نسبتهای مختلفی از رفلکس روشنایی از سطح ماه به سمت زمین را ساخت و ساز مینماید که ما به آن هلال ماه می گوییم.
ماه هر ۲۹.۵۳ روز یک به دور بدون نقص بدور کره زمین میچرخد البته عملا نمی شود هر ۲۹.۵۳ روز را مبنای استارت و نقطه پایان ماههای قمری دانست برای مثال تا ساعت ۱۱:۳۲ صبح دوشنبه رمضان و سپس اولیه شوال باشد.
به این ترتیب بعضا ماههای قمری را ۲۹ روزه و بعضی را ۳۰ روزه در لحاظ می گیرند. این احوال باعت تفاوت ماه نجومی و ماه فقاهتی میگردد. در نجوم ، لحظه وصال ماه به محل اول خودش و به دنیاآمدن هلال ماه تازه به طور کامل و با تمرکز ثانیه قابل احتساب میباشد.
مثلا ، ماه شوالِ قبل شنبه ۳۰ آوریل مصادف با دهم اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۲۸ دقیقه به وقت گرینویچ یا این که ۲۳:۵۸ دقیقه «سوای به حساب آوردن وقت تابستانی جمهوری اسلامی ایران» دیده به جهان گشود یعنی به نظر نجومی در صورتیکه بخواهیم به حساب آوردن کنیم از روز یکشنبه ماه شوال در افق بوده و این به همین اعتنا برای بقیه ماههای قمری هم قابل احتساب میباشد.
ماه دینی چیست و چطور به حساب آوردن می شود؟
همچنان که اشاره شد، سال قبلی ماه نجومی شوال روز شنبه شب چشم به جهان گشود. به طبع ماه در لحظه تولدش معیار نوری که دارااست به صفر میل پیدا مینماید و حتی گاه با ابزار قابل رویت وجود ندارد. این در حالی میباشد که واحد سنجش فقاهتی اعلام ماههای قمری، رویت هلال میباشد و این ماه جدید متولد گردیده، برای قابل رویت شدن می بایست هنگامی از تولدش بگذرد تا به یک دست کم سطح نوروفروغ رسد. پس واحد سنجش اولین که در استهلال اساسی میباشد، قدمت یا این که سن هلال ماه در لحظه استهلال میباشد.
میزان دوم ، اختلاف با خورشید در وقت غروب خودش به حساب می آید. ما میدانیم که در بالا و انتهای ماه، طلوع و غروب ماه با مسافت اندکی نسبت به خورشید حادثه میفتد و می بایست این مجال به قدری باشد که حضور نور و روشنایی خورشید در اسمان بازدارنده وصال فروغ معدودِ ماه به استهلالگران نشود. بنابراین، ماه دینی می بایست رویت گردد تا آغاز ماه به ثابت رسد. البته مراجع متعدد، مبناهای مختلفی رو برای رویت ماه دارا هستند که به گستردن ذیل میباشد؛
مبنای اولیه : اشتراک در شب و رویت سوای به کار گیری از ابزار اپتیکی
اشتراک در شب یعنی محل معاش شخص با محلی که ماه در آن رویت گردیده مشترک باشد ( ولی خیر به صورت بی نقص بلکه ساعتی را با هم مشترک باشند). همینطور در محلی که ماه رویت گردیده اشخاص رویتکننده بایستی با دیده غیرمسلح، ماه را چشم باشند.
مبنای دوم : اشتراک در شب و رویت با استعمال از ابزار اپتیکی
این هم مثل گزینه بالا میباشد. صرفا مرجع پیروی، به کار گیری از ابزارهای اپتیکی را برای رصد هلال ماه قادر است بلامانع بداند.
مبنای سوم و چهارم : اشتراک در بیشتر از نیمی از شب و سوای ابزار یا این که با ابزار
درین اساس دو محل می بایست بیشتر از نیمی از شب را مشترک باشند یعنی بیشتر از ۵۱ درصد شب دو محل مشترک باشد. با یا این که سوای ابزار هم که مشخص و معلوم میباشد.
مبنای چهارم و پنجم : رویت هلال در بخش ها قریبالافق با یا این که سوای ابزار اپتیک
قریبالافق بودن امری معین میباشد. از جمله کشورهای کناره خلیج عجم و جمهوری اسلامی ایران غریبالافق می باشند و در یک اساس رویت با ابزار هم صحیح که میزان رهبر انقلاب این ترازو میباشد و در مبنای دیگر به طبع رویت با دیده غیرمسلح می بایست باشد که مبنای آیت الله سیستانی این اساس میباشد.
مبنای ششم : محاسبات نجومی
مشخصا این شالوده استهلال ندارد و محاسبات نجومی در آن انتخابکننده میباشد.
در شروع فرارسیدن عید سعید فطر برای بخش اعظمی این سوال مطرح میباشد که مبنای اعلام نقطه پايان ماه خوش یمن رمضان و حلول ماه تازه چیست؟
به نقل از مشرق، شروع و نقطه پایان ماه میمون رمضان در مرز و بوم ما شماره تلفن مسجد قبا مشهد سالها میباشد برای بخش اعظمی از عموم به سبب ساز مقایسه همیشگی با کشورهای اهل یک محل همپا با سوالها و بحرانهایی به حیث میاید. برای بخش اعظمی این پرسش پیش می آید که چطور ممکن میباشد ایالات متحده عربی در جنوب غربی و اندونزی در جنوب شرقی کشورایران، حلول ماه رمضان یا این که عید فطر اعلام نمایند البته ماه در جمهوری اسلامی ایران چشم نشود. آدرس مسجد قبا مشهد
دراین در میان، سینهچاکان تئوری مکر نیز سالها میباشد این زمینه را با رابطه ها سیاسی کشور مسجد قبا مشهد ایران با کشورهایی نیز ایالات متحده عربی سعودی گره میزنند و آن را مدرک چکهای خویش قرار می دهند.
این موقعیت آنجایی بغرنجخیس می گردد که اختلافات در رویت هلال به مکان تعدادی میهن به مراجع شیعه میرسد، یک مرجع برای مقلدانش شروع ماه تازه را اعلام مینماید و مرجع دیگر همزمان روز نهایی ماه و سیل متعددی از سوال ها برای عموم پیش می آید که عملا فارغ از جواب باقی میماند. برای جواب بدین سوالها قدم ابتدا تشریح تفاوت در میان ماه نجومی با شرعی میباشد.
ماه قمری چهگونه طلوع مینماید؟
در اصل مبدا پیداش ماههای قمری، تکان ماه دور کره زمین میباشد. نوع این تکان و زمان زمانش و همینطور جای های مختلفی که در دور و بر نسبت به خورشید و کره زمین قرار میگیرد، نسبتهای مختلفی از رفلکس روشنایی از سطح ماه به سمت زمین را ساخت و ساز مینماید که ما به آن هلال ماه می گوییم.
ماه هر ۲۹.۵۳ روز یک به دور بدون نقص بدور کره زمین میچرخد البته عملا نمی شود هر ۲۹.۵۳ روز را مبنای استارت و نقطه پایان ماههای قمری دانست برای مثال تا ساعت ۱۱:۳۲ صبح دوشنبه رمضان و سپس اولیه شوال باشد.
به این ترتیب بعضا ماههای قمری را ۲۹ روزه و بعضی را ۳۰ روزه در لحاظ می گیرند. این احوال باعت تفاوت ماه نجومی و ماه فقاهتی میگردد. در نجوم ، لحظه وصال ماه به محل اول خودش و به دنیاآمدن هلال ماه تازه به طور کامل و با تمرکز ثانیه قابل احتساب میباشد.
مثلا ، ماه شوالِ قبل شنبه ۳۰ آوریل مصادف با دهم اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۲۸ دقیقه به وقت گرینویچ یا این که ۲۳:۵۸ دقیقه «سوای به حساب آوردن وقت تابستانی جمهوری اسلامی ایران» دیده به جهان گشود یعنی به نظر نجومی در صورتیکه بخواهیم به حساب آوردن کنیم از روز یکشنبه ماه شوال در افق بوده و این به همین اعتنا برای بقیه ماههای قمری هم قابل احتساب میباشد.
ماه دینی چیست و چطور به حساب آوردن می شود؟
همچنان که اشاره شد، سال قبلی ماه نجومی شوال روز شنبه شب چشم به جهان گشود. به طبع ماه در لحظه تولدش معیار نوری که دارااست به صفر میل پیدا مینماید و حتی گاه با ابزار قابل رویت وجود ندارد. این در حالی میباشد که واحد سنجش فقاهتی اعلام ماههای قمری، رویت هلال میباشد و این ماه جدید متولد گردیده، برای قابل رویت شدن می بایست هنگامی از تولدش بگذرد تا به یک دست کم سطح نوروفروغ رسد. پس واحد سنجش اولین که در استهلال اساسی میباشد، قدمت یا این که سن هلال ماه در لحظه استهلال میباشد.
میزان دوم ، اختلاف با خورشید در وقت غروب خودش به حساب می آید. ما میدانیم که در بالا و انتهای ماه، طلوع و غروب ماه با مسافت اندکی نسبت به خورشید حادثه میفتد و می بایست این مجال به قدری باشد که حضور نور و روشنایی خورشید در اسمان بازدارنده وصال فروغ معدودِ ماه به استهلالگران نشود. بنابراین، ماه دینی می بایست رویت گردد تا آغاز ماه به ثابت رسد. البته مراجع متعدد، مبناهای مختلفی رو برای رویت ماه دارا هستند که به گستردن ذیل میباشد؛
مبنای اولیه : اشتراک در شب و رویت سوای به کار گیری از ابزار اپتیکی
اشتراک در شب یعنی محل معاش شخص با محلی که ماه در آن رویت گردیده مشترک باشد ( ولی خیر به صورت بی نقص بلکه ساعتی را با هم مشترک باشند). همینطور در محلی که ماه رویت گردیده اشخاص رویتکننده بایستی با دیده غیرمسلح، ماه را چشم باشند.
مبنای دوم : اشتراک در شب و رویت با استعمال از ابزار اپتیکی
این هم مثل گزینه بالا میباشد. صرفا مرجع پیروی، به کار گیری از ابزارهای اپتیکی را برای رصد هلال ماه قادر است بلامانع بداند.
مبنای سوم و چهارم : اشتراک در بیشتر از نیمی از شب و سوای ابزار یا این که با ابزار
درین اساس دو محل می بایست بیشتر از نیمی از شب را مشترک باشند یعنی بیشتر از ۵۱ درصد شب دو محل مشترک باشد. با یا این که سوای ابزار هم که مشخص و معلوم میباشد.
مبنای چهارم و پنجم : رویت هلال در بخش ها قریبالافق با یا این که سوای ابزار اپتیک
قریبالافق بودن امری معین میباشد. از جمله کشورهای کناره خلیج عجم و جمهوری اسلامی ایران غریبالافق می باشند و در یک اساس رویت با ابزار هم صحیح که میزان رهبر انقلاب این ترازو میباشد و در مبنای دیگر به طبع رویت با دیده غیرمسلح می بایست باشد که مبنای آیت الله سیستانی این اساس میباشد.
مبنای ششم : محاسبات نجومی
مشخصا این شالوده استهلال ندارد و محاسبات نجومی در آن انتخابکننده میباشد.
آدرس مسجد قبا مشهد؛ مسیر دسترسی، موقعیت مکانی و نکات مهم قبل از مراجعه