loading...

بهترین مرجع مسجد قبا در مشهد

بازدید : 29
دوشنبه 24 شهريور 1404 زمان : 10:34


زندانی کردن سادات حسنی
منصور را اول کسی دانسته‌اند که در حین خلافتش، دربین عباسیان و علویان فتنه انداخت، در حالی که پیش از آن، در بین‌شان وحدت و دوستی برقرار مسجد قبا مشهد بود.[۲۰]

منصور کلیه فرزندان امام حسن(ع) -غیر از نفس زکیه و ابراهیم (فرزندان عبدالله محض) که مخفی گردیده بودند- را بازداشت کرد، به زنجیر بست، و با خواری به حیره آورد و به زندان انداخت و آن قدر بر آن‌ها دشوار گرفت که شب را از روز گشوده آدرس مسجد قبا مشهد نمی‌شناختند.[۲۱]

قتل ابومسلم
ابو مسلم خراسانی از رقیبان منصور به شمار می‌آمد و از مجال سفاح در میان آن دو کدورت ساخت‌و‌ساز گردیده و از طرفی اقتدار فراوان ابومسلم مایه نگرانی دستگاه خلافت گردیده بود. از این رو منصور در سال ۱۳۷ق ابومسلم را به قتل رزرو مسجد قبا مشهد رساند

.[۲۲] قتل ابومسلم برای منصور بسیار گران به آخر رسید به دلیل آن که ابومسلم رهبر سیاسی نظامی و حتی پیشوای فقاهتی خراسانیان محسوب می شد و در طول منصور و بعد از وی، قیام‌­های اکثری در خونخواهی وی شکل گرفت که اثار و اشتباهات بخش اعظمی برای عباسیان شماره تلفن مسجد قبا مشهد به وجود آورد.[۲۳]

تشکیل داد بغداد
ساختن شهر بغداد از مهم ترین شغل های منصور بود. عباسیان از مجال به حکومت وصال خویش به دوران سیزده سال، فارغ از پایتخت بودند تا اینکه بغداد را سازه نهادند. منصور در ساختن این شهر علت‌های سیاسی، نظامی، انتقادی و آب و هوایی داشت.[۲۴]

او ساختن پایتخت را در سال ۱۴۵ق استارت کرد و هزاران کارمندان، صنعتگر، نجار و آهنگر از شهرهای متفاوت را استخدام کرد. عمل ساختن بغداد چهار سال به درازا کشید و در ۱۴۹ق نقطه پايان یافت.[۲۵]

قیام‌ها بر ضد وی
کودتا عمویش عبدالله
هم زمان با روی شغل داخل شدن منصور، عموی وی عبدالله بن علی در صدد وصال به خلافت بود. او که نقش بسزایی در استواری مبنا‌های توان بنی عباس جاری ساختن کرده بود، انتظار داشت که بعد از سفاح به خلافت رسد. او که به امر سفاح با لشکری گرانقدر به شام رفته و فراهم پیکار با عموم این ناحیه بود، بعداز شنیدن خبر فوت سفاح بی­‌پندار گروهی از نزدیکان و فرماندهان سپاه خود را بدون چاره کرد سند دهند که سفاح او را به ولیعهدی برگزیده میباشد[۲۶] و لذا عموم شام با وی بیعت کردند. منصور در قبال این خطر دور از شوخی، ابومسلم خراسانی را با وجود کینه‌ای که از وی داشت به پیکار عبدالله ارسال کرد تا بدین وسیله از دست هر دو یا این که دستکم یکی‌از آن‌ها نجات یابد. ابومسلم با زیرکی سیاسی و نظامی بر عبدالله غالب شد و عبدالله به سمت بصره فرارو گریز کرد و ابعاد در زندان منصور کشته شد.[مستلزم منبع]

قیام نفس زکیه
نوشته ی علمیٔ اساسی: قیام نفس زکیه
قیام نفس زکیه، اول قیام علویان علیه خلافت بنی عباس بود. بعد از عهدوپیمان‌شکنی عباسیان در تفویض خلافت به نفس زکیه،(از نوادگان امام حسن مجتبی(ع) که با وی تحت عنوان مهدی، بیعت گردیده بود) وی در سال ۱۴۵ق در شهر مدینه علیه منصور عباسی قیام کرد اما سرنوشت به همدم بخش اعظمی از طرفدارانش کشته شد.[مستلزم منبع]

قیام ابراهیم بن عبدالله
نوشته‌ی‌علمیٔ مهم: قیام ابراهیم بن عبدالله
قیام ابراهیم بن عبدالله دو‌مین قیام علویان علیه خلافت بنی عباس بود. ابراهیم که از نوادگان امام حسن مجتبی(ع) بود، بعداز اخوی خویش نفس زکیه در قبال منصور عباسی در بصره قیام کرد. در‌این قیام عده متعددی از زیدیان، معتزلیان و تنی چند از فقهای بنام کمپانی داشتند البته در غایت قیام به سود نرسید و ابراهیم در سال ۱۴۵ق در حوزه‌ باخمرا در حوالی کوفه کشته شد.[مستلزم منبع]

بازدید : 32
شنبه 22 شهريور 1404 زمان : 19:33


نا‌آگاهی، اصطلاحی قرآنی و روایی مرتبط با زمانه قبل از اسلام عموم جزیرة العرب میباشد، همچنانکه به بعضی از ذهن ها و رفتارهای بعداز اسلام نیز اطلاق گردیده‌است. قرآن کریم و مهربان نسبت به آن نگرشی منفی مسجد قبا مشهد دارااست.

مدل معاش، شرایط اجتماعی، اعتقادات و بعضا از آداب و رسوم نادانی در آیه ها و احادیث مطرح شد‌ه‌است. بر پایه ی آیه ها قرآن، آئین عموم جزیرة العرب در طی نا آگاهی، کفر و بت‌پرستی بوده و رفتارهایی غیر اخلاقی همانند خیر و خوبی نکردن به پدر و مادر، کشتن فرزندان از بیم فقر، زنا، زنده‌به‌گور کردن دختران، شراب‌خواری، رباخواری، قمار و اَزلام فی مابین آن ها ترویج آدرس مسجد قبا مشهد داشته میباشد.

معصومین(ع) از هر فرصتی برای اصلاح ذهن ها و ایفا جاهلی به کار گیری می‌کردند. بر اساس احادیث، ایفا برخی امور موجب مرگ جاهلی دانسته گردیده، ازجمله کینه داشتن نسبت به حضرت علی(ع)، نوشیدن شراب، مرگ سوای وصیت و عدم آشنایی نسبت به امام رزرو مسجد قبا مشهد هر عصری.

آورده شده مظاهر و مصادیق فراوانی از نادانی بعد از اسلام نیز وجود داشته میباشد. اصطلاح نا آگاهی امروزی (نادانی تازه) در عبارات بعضا از نویسندگان قرن بیستم مشاهده میگردد که مقصودشان، بندگی بشر در قبال بشر و همینطور نظام‌های حکومتی و نظر ها سیاسی و اجتماعی ناسازگار با کردار اسلامی میباشد. محمد قطب، در کتاب «جاهلیة القَرن العِشرین» تأکید می‌نماید که نا‌آگاهی نو - برخلاف نا آگاهی پیش از اسلام که معمولی و سطحی بوده - مبنی بر دانش و عقیده‌پردازی و هم معنی با آن چیزی میباشد که امروزه بسط و فرهنگ خوانده میشود. وی نادانی قرن بیستم را عصاره نا آگاهی تمامی اعصار تاریخ غرب شماره تلفن مسجد قبا مشهد دانسته میباشد.

مقام و تعریف‌و‌تمجید
واژه و کلمه نا‌آگاهی در چهار آیه از نشانه‌ها سوره‌های مدنی قرآن به‌شغل رفته که در هر چهار آیتم، با نگرشی منفی همپا بوده میباشد؛[۱] تعابیر «تَبَّرُجَ الجاهلیة» در آیه پاک سازی[۲] در زمینه‌ی نمایان ساختن زیبایی‌ها و زیورآلات زنان،[۳] «ظنَّ الجاهلیة»[۴] در امر عدم اعتقادوباور به کمک آفریدگار در مبارزه،[۵] «حُنادرَ الجاهلیة»[۶] راجع به حکم قصاص دو نفر به مکان یک نفر[۷] و «حَمِیّةَ الجاهلیة»[۸] در خصوص تعصب بر روی حذف اسم فرستاده الله از صلح‌طومار حدیبیه[۹] از تعابیری میباشند که در قرآن استفاده گردیده است.

واژه و کلمه نادانی از ریشه «ج ه ل» به‌معنای نا آگاهی در مقابل دانش یا این که حِلم میباشد[۱۰] و به‌ زمان (حدود دو قرن) قبل از اسلام عموم جزیرة العرب اطلاق می‌گردد.[۱۱] بعضی بازه میان نبوت حضرت عیسی(ع) و بعثت پیامبراکرم(ص) را زمان نا آگاهی نامیده‌اند.[۱۲]

بازدید : 22
سه شنبه 18 شهريور 1404 زمان : 18:53


زینب دختر خُزَیمَة بن حارث (درگذشته ۴ق) از همسران فرستاده(ص) دارای شهرت به امُّ المساکین. او بعداز طلاق از طفیل بن حارث به همسری اخوی وی، عبیده بن حارث درآمد. بعداز شهیدشدن عبیده در پیکار بدر، فرستاده آفریدگار(ص) او‌را به همسری برگزید ولی این تزویج یکسری ماه بیشتر ارتفاع نکشید و در ۳۰ سالگی درگذشت. نبی اکرم(ص) مسجد قبا مشهد او‌را در آرامستان بقیع به خاک سپرد.

نسب
نسب پدری اورا اینگونه بیان کرده‌اند: بنت خزیمة بن حارث بن عبدالله بن عمرو بن عبدمناف بن هلال بن عامر بن صعصعه عامری آدرس مسجد قبا مشهد میباشد.[۱]

ابن ­عبدالبر از عهدوپیمان ابی ­الحسن جرجانی او‌را خواهر میمونه بنت حارث از همسران رسول(ص) معرفی کرده. آن گاه می‌­افزاید «این مقاله را از کسی غیر از وی ندیدم.»[۲] ابن حبیب بغدادی نیز میمونة بنت حارث را جزو خواهران مادری وی بیان نموده رزرو مسجد قبا مشهد است.[۳]

همسران نبی (ص)

خدیجه دختر خویلد (تزویج: ۲۵ عام‌الفیل)
سوده دختر زمعه (تزویج: پیش از مهاجرت)
عایشه دختر ابوبکر (وصلت: ۲ق)
حفصه دختر قدمت بن خطاب (تزویج: ۳ق)
زینب دختر خزیمه (وصلت: ۳ق)
ام سلمه دختر ابوامیه (تزویج: ۴ق)
زینب دختر جحش (وصلت: ۵هجری)
جویریه دختر حارث (تزویج: ۵ یا این که ۶ق)
ام‌حبیبه دختر ابوسفیان (تزویج: ۶ یا این که ۷ق)
ماریه دختر شمعون (تزویج: ۷ق)
صفیه دختر حیی (وصلت: ۷ق)
میمونه دختر شماره تلفن مسجد قبا مشهد حارث (تزویج: ۷ق)
نبو
کنیه
زینب بنت خزیمه را به باعث عطوفت و بخشندگی با درماندگان و مستمندان، امّ‌ المساکین (مامان مستمندان) کنیه دادند[۴] وی در زمانه جاهلی نیز به همین کنیه پر اسم و رسم بوده میباشد.[۵]

تزویج با نبی اکرم(ص)
در میان مورخان در اینکه زینب پیش از تزویج با فرستاده(ص) همسر ِ کدام فرد بوده، اختلاف میباشد؛ سازه به پیمان معروف وی همسر طفیل بن حارث بن مقاله بن عبدمناف بود اما از وی جدایی گرفت و به عقد اخوی طفیل، عبیدة بن حارث درآمد[۶] عبیده در غزوه بدر زخمی شد و در شصت و چهار سالگی در صفراء جان بخشید.[۷] ولی در برخی از منابع آمده که زینب در بالا به همسری جهم بن عمرو بن حارث پسر عموی عبیده بن حارث درآمد.[۸] البته بیان کننده شغل به طلاق کشیده و وی با عبیده تزویج نموده است. در بعضا از منابع هم زینب، همسر عبدالله بن جحش معرفی گردیده‌است عبدالله در غزوه احد به شهیدشدن رسید.[۹]

بعد از شهید شدن شوهرش، فرستاده اکرم(ص)، زینب را برای خویش خواستگاری کرد­[۱۰] او دستور خویش را به نبی(ص) واگذار نمود.[۱۱] رسول در رمضان سال سوم سفر با وی تزویج نمود.[۱۲] هر تعدادی در کیفیت خواستگاری نبی(ص) و مهریه وی اختلافاتی چشم می شود.[۱۳]

درگذشت
او بعد از ۸ ماه معاش با رسول(ص) در ربیع الثانی ۴ق درگذشت.[۱۴] برخی بازه معاش وی با فرستاده اکرم(ص) را دو یا این که سه ماه بیان کرده‌اند.[۱۵] نبی معبود بر وی نماز گزارد و در بقیع به‌خاک سپرد.[۱۶]

زینب هنگام وفات حدود سی سال داشت.[۱۷] وی و خدیجه(س) صرفا همسران نبی(ص) بودند که در حین حیات فرستاده(ص) از عالم رفتند.[۱۸] مورخان او‌را اولیه شخص از همسران نبی ­خداوند(ص) می‌­دانند که در مدینه درگذشته میباشد. رسول(ص) از وی فرزندی نداشت.[۱۹]

بازدید : 18
دوشنبه 17 شهريور 1404 زمان : 16:51


باورهای زیدیان
درنگ امامت
مهمترین خصوصیت امام از حیث زیدیان قیام مسلحانه و علنی علیه ستمگران میباشد. به باور زیدیه فقط امامت سه امام یعنی امامان علی، حسن و حسین علیهم السلام از سوی نبی(ص) انتخاب و ابلاغ مسجد قبا مشهد گردیده بود

و پس از وی امامت از آن شخصی از فزرندان حضرت فاطمه (س) میباشد که به جهاد علنی و قیام علیه ستمگران بپردازد. بر پایه ی این نظریه امامت بقیه امامان شیعه که به قیام علنی نپرداختند، مقبول زیدیان وجود ندارد و در ازای کسانی از نسل فاطمه(س) که آدرس مسجد قبا مشهد قیام کردند

امامان زیدی به شمار میروند مانند زید بن علی، یحیی بن زید، محمد بن عبدالله بن حسن (نفس زکیه)، ابراهیم بن عبدالله و شهید فخ.[۲۵] در عین اکنون در برخی از متن‌ها قدیمی و منابع زیدیه به امامت امام سجاد(ع) بعداز امام حسین (ع) تصریح شد‌ه‌است.[۲۶] بعضا از محققان امامت امام سجاد را آیتم واقعه عالمان قبل زیدیه رزرو مسجد قبا مشهد میدانند.[۲۷]

از سایر وضعیت امام این میباشد که فقید، بازهد، شجاع و سخی باشد.[۲۸] زیدیان در عدم تایید صلاحیت قیام دو امام در حین و مرزو بوم واحد رخداد حیث دارا هستند ولی در صورتیکه‎که دو امام در دو نقطه به دور از یکدیگر باشند اختلاف حیث دارا‌هستند بعضا آن را روا دانسته و توده‌‎ای دیگر آن را رد شماره تلفن مسجد قبا مشهد می‎‌نمایند.[۲۹][۳۰]

زید، امامت مفضول با وجود فاضل را روا می‌شمرد. این اعتقاد و باور تا فرصت ناصر اطروش در زیدیه اساس داشت و بعداز آن زیدیان از این اعتقاد و باور برگشتند. در نگاه زیدیه عصمت و طهارت شرط امامت وجود ندارد. آنان به اصل مهدویت معتقدند ولی تطابق مصداق آن در امام دوازدهم شیعه‌ها را نمی‌پذیرند.[۳۱]

باورهای دینی
از کهن‌ترین کتاب‌های زیدیه در فقه، کتاب مسند زید بن علی میباشد که به آن آحاد الفقهی والحدیثی یا این که کل الفقهی الکبیر نیز گفته می‎‌گردد[۳۲]. ذکر «حی علی نه العمل» در اذان[۳۳]، مجوز مسح علی الخفین، قائل نبودن به متعه و تایید صلاحیت میل کردن ذبح اهل کتاب از مُعتقَدات شرعی زیدیه میباشد. آنها دستور به مشهور و نهی از منکر را واجب میدانند. ائمه زیدیه در راستای احیای این اصل علیه دستگاه ظلم قیام کرده و کشته می‌‎شدند. بعضا از زیدیه در استنباط احکام فقاهتی، مانند ابوحنیفه دریافت به قیاس می‌نمایند. این فرقه، شالوده آراء فقهی را بر اجماع علمای امت اسلام میدانند.[۳۴]

باورهای کلامی
پندار کلامی زیدیه بسیار مشابه تامل‌های معتزله میباشد.[۳۵] زیدیه در دعوا حسن و قبح، به مذهب معتزلی تمایل دارا هستند. شهرستانی انگیزه این تمایل را شاگردی زید نزد واصل بن عطا که سرسلسله معتزله بود، می داند. آنها به بداء و رجعت قائل نیستند و تقیه را روا نمی‌دانند.[۳۶]

زیدیان به اصل منزلة میان المنزلتین قائلند. مطابق این اصل آن ها مرتکب کبیره را خیر کافر میباشد و خیر مسلمان بلکه گناهکار میباشد. «آن‌ها بی دینی را به دو گونۀ بی دینی جحود و شرک نعمت میدانند و معتقدند هرکس گناه کبیره‌ای اعمال دهد و این عمل از باب حلال درک کردن آن حرام باشد کافر و مرتد میباشد، و هرکس کبیره‌ای را خیر تحت عنوان مخالفت و حلال شمردن بلکه به تحریک هوس‌های درونی اعمال دهد گناه کار و گناه کار میباشد و در صورتیکه توبه نکرده بمیرد اهل جهنم نیز می باشد.”[۳۷] اشعری در صفحه های ۷۰ الی ۷۵ مقاله‌ها الاسلامیین به ذکر اختلافات عقیدتی خویشِ زیدیان، پرداخته میباشد.

بازدید : 112
پنجشنبه 13 شهريور 1404 زمان : 10:07


مراسیل ابن ابی‌عمیر
نوشته‌علمیٔ اساسی: مرسلات ابن‌ابی‌عمیر
بینش قدماء

ابن ابی‌عمیر از اصحاب اجماع میباشد که رجالیان امامیه در درستی احادیث منقول از آنان حادثه‌حیث دارا‌هستند.[۳۱] نجاشی منجر متکی بودن علمای امامیه به مراسیل‌ ابن ابی‌عمیر را اینگونه ذکر می‌نماید: ابن ابی‌عمیر پس از نابود شدن کتاب‌هایش‌، از نگهداری حدیث می‌اذعان کرد‌، لذا اصحاب ما به مراسیل او متکی بودن مسجد قبا مشهد می‌نمایند.[۳۲]

روحانی طوسی درباره‌ی تعادل و تراجیح‌ میگوید: در حالتی که یکی راویان‌، خبر خویش را با اِسناد و دیگری با ارسال بیان کرد‌ه باشد، در راوی خبر مُرسَل اعتنا می کنیم‌، هرگاه او از افرادی باشد که تنها از ثقه نقل آدرس مسجد قبا مشهد می‌نمایند،

این دو خبر بر یکدیگر ترجیح ندارند. از این روست که امامیه در بین احادیث محمد بن ابی‌عمیر، صفوان بن یحیی و... با احادیث مُسندی که بقیه افراد نقل می‌نمایند فرقی قائل نمی شوند.[۳۳] اکثر فقها و رجالیان بر این نظریه رفته‌اند و مامقانی‌ ادعای تواتر این اجماع منقول رزرو مسجد قبا مشهد را نموده است‌.[۳۴]

طریقه متاخرین

گروهی از متأخران می گویند: از نقل اجماع کشّی‌ اینگونه فهمیده میشود حدیثی را که یک کدام از اصحاب اجماع قصه کرده باشند، اعتبار حدیث درست‌ را دارااست، خواه مرسل‌ باشد یا این که مسند، ثقه باشد یا این که ضعیف و یا این که مجهول‌، به شرط آنکه رجال گواهی تا شماره تلفن مسجد قبا مشهد راوی درست باشند.

[۳۵] بعضی دیگر مراسیل ابن ابی‌عمیر را دارای اعتبار ندانسته، آن ها فی مابین مراسیل وی و دیگر ثقات تفاوتی قائل نیستند و معتقدند در مواقعی اصحاب اجماع به عنوان مثال ابن ابی‌عمیر از ضعفا حدیث نقل کرده‌اند.[۳۶] همینطور اجماع داعیه گردیده به وسیله نجاشی را اجماع بر حکم دینی دانسته‌اند که اصلش به روضه خوان طوسی برمی‌شود، و در اصول فقه اثبات گردیده‌است که اجماع منقول بوسیله خبر واحد حجیت ندارد.[۳۷]

اثر ها
ابن بَطّه‌ شمار مُصَنّفات ابن ابی‌عمیر را ۹۴ بیان کرده که بیشتر آنان در حیات او نابود شد‌ه‌است‌. در سبب ساز آن اینگونه گفته‌اند: خواهرش در وقتی که او در زندان بود، کتاب‌هایش را پایین خاک مخفی کرد تا اینکه پوسید. به روایتی دیگر، کتاب‌ها را در غرفه‌ای بنیان و آب باران به آن رویکرد یافت و آنها‌را از در میان موفقیت.[۳۸] بنابر نقل طوسی‌ پس از شهیدشدن امام رضا(ع) کتاب‌های ابن ابی‌عمیر به حراج رفت و او ناگزیر آنچه را از مراقبت داشت‌، در ۴۰ مجلد گردآورد و آنان‌را النّوادر نامید.[۳۹] برخی از کتاب‌های او که صرفا نامی از آن ها باقی میباشد عبارتند از:

المغازی
الکفر والایمان‌
البداء
الاحتجاج فی الامامه
الملاحم‌
النّوادر
یوم و لیله
التوحید
یک سری کتاب‌های شرعی‌.[۴۰]
جستارهای متعلق
اصحاب اجماع
کتاب یوم و لیله
پانویس
طهرانی، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۸۳.
نجاشی‌، الرجال، ۱۴۰۸ق، ج۲، ص۲۰۴.
اثر گذار، الاختصاص‌، مؤسسه انتشار الاسلامی‌، ص۸۶.
طوسی، الفهرست‌، ۱۳۵۱ش، ص۲۶۶.
صدوق‌، التوحید، ۱۳۹۸ق، ص۷۶، ۳۵۶، ۴۰۷.
صدوق، کمال‌الدین، ۱۳۹۰ق، ج۲، ص۴۳۳.
ابن قولویه‌، بی نقص الزیارات، ۱۳۵۶ق، ص۲۴۷.
کلباسی‌، سماء المقال‌، ۱۳۷۲ق، ص۴۵.
طوسی، الفهرست‌، ۱۳۵۱ش، ص۲۶۶.
نک: کلینی‌، الکافی، ۱۳۸۸ق، ج۷، ص۱۲۶.
طوسی‌، سپردن معرفة الرجال‌، ۱۳۴۸ش، ص۱۴۳؛ طوسی، تهذیب‌، ۱۴۰۱ق، ج۱، ص۲۷۴؛ ج۲، ص۵۵، ۳۷۰؛ ج۵، ص۴۴۷؛ کلینی‌، الکافی، ۱۳۸۸ق، ج۳، ص۴۲۰ و ۴۴۳.
شوشتری، قاموس الرجال، ۱۳۸۷ق، ج۷، ص۵۰۸ -۵۱۰؛ خویی‌، معجم رجال، ۱۴۰۳ق، ج۱۴، ص۲۷۶، ۲۷۷؛ قس‌: اردبیلی‌، جامع

بازدید : 93
چهارشنبه 12 شهريور 1404 زمان : 14:53


بعداز درگذشت نبی(ص) گروهی در سقیفه، با ابوبکر به‌تیتر خلیفه بیعت کردند. رقابت‌های قبیلگی، کینه‌توزی و حسادت را انگیزه مخالفت با فرمان نبی(ص) برای جانشینی علی(ع) بعداز رسول مسجد قبا مشهد دانسته‌اند.

به نقل از بعضا منابع، علی(ع) مناظره‎‌ای مصرح با ابوبکر داشته و طی آن ابوبکر را به جهت تخلفش در اتفاق سقیفه در در نظر نگرفتن حق اهل بیت فرستاده(ص) محکوم کرد. طبق منابع شیعه و برخی منابع اهل سنت یاران خلیفه برای تصاحب کردن بیعت به منزل علی(ع) حمله کردند که طی آن فاطمه(س) زخم رویت کرد و فرزندش سقط آدرس مسجد قبا مشهد شد.

بعد از مقطع کوتاهی فاطمه(س) به شهید شدن رسید. علی(ع) به مناسبت‌های متفاوت و در سخنان زیادی به ماجرای سقیفه اعتراض کرده و حق خویش را در جانشینی نبی اسلام(ص) تذکر نموده است که خطبه شقشقیه از دارای اسم و رسم‌ترین آنان رزرو مسجد قبا مشهد میباشد.

امام علی(ع) در روزگار ۲۵ ساله خلفای سه‌گانه نسبتاًً از کارها سیاسی و حکومتی بدور بود و صرفا به جاری ساختن سرویس ها علمی و اجتماعی درگیر بود؛ برای مثال توده‌آوری قرآنی که به مصحف امام علی(ع) معروف شد و حفر قنات. همینطور خلفا با او در ارتباط مسائل متفاوت حکومتی نظیر قضاوت مشاوره شماره تلفن مسجد قبا مشهد می‌کردند.

امام علی(ع) بعد از خلیفه سوم، به سماجت مسلمانها خلافت و حکومت را به عهده گرفت. وی در روزگار حکومتش مداقه ویژه‌ای برای عدل و داد قائل بود و در قبال طریق خلفا که بیت‌المال را مبتنی بر سابقه اشخاص تقسیم می‌کردند، ایستاد. او امرکرد که عرب و فارس و هر مسلمانی از هر تیره و تبار که باشد، در سهم بیت‌المال یکسان‌اند و مجموع زمین‌هایی که عثمان به اشخاص متعدد واگذار کرده بود، به بیت‌المال بازگرداند. در عصر کوتاه حکومت امام علی(ع) سه پیکار هنگفت داخلی جمل، صفین و نهروان درگرفت.

امام علی(ع) سرنوشت در محراب مسجد کوفه در حالا نماز به دست یک کدام از خوارج به اسم ابن ملجم مرادی به شهیدشدن رسید و مخفیانه در نجف به خاک ودیعه شد. مقبره وی از جای ‌های مقدس در فرهنگ وتمدن شیعه بوده و زیارت آن آیتم اعتنا میباشد.

سررشته اکثری از علم ها مسلمانها، به عنوان مثال نحو عربی، صحبت، فقه و تعبیروتفسیر به امام علی(ع) نسبت داده‌گردیده و فرقه‌های مختلف تصوّف، سلسله مدرک خویش را به وی می رسانند. علی بن ابی طالب همواره از سوی شیعه‌ها، مقام و رده ویژه‌ای داشته و بعد از فرستاده(ص)، شایسته ترین، باتقواترین و فقید‌ترینِ آدم‌ها و جانشین برحق حضرت محمد(ص) بوده میباشد. بر این محور گروهی از صحابه از مجال حیات رسول اسلام(ص)، در پی و دوست‌دار علی(ع) یعنی شیعه دانسته‌ می‌گردیده‌اند. کتاب دارای شهرت نهج البلاغه منتخبی از سخنان و طومار‌ها و حکمت‌ها و مواعظ امام علی(ع) میباشد. مکتوباتی نیز به وی منسوب شده که با املای فرستاده خداوند(ص) و خط وی بوده میباشد. اثرها مکتوب اکثری به گویش‌های گوناگون درباره او مندرج میباشد.

بازدید : 35
دوشنبه 10 شهريور 1404 زمان : 14:51


پایتختِ پادشاهی متوکلی یمن
مورخان یمن براین باورند که حضور عثمانیان در یمن حدود سال ۹۴۵ق/۱۵۳۸م شروع شد و صنعا را در سال ۹۵۴ق/۱۵۴۷م فتح کردند؛ ولی زیدیان در سال ۱۰۳۲ق/۱۶۲۳م صنعا را بازپس گرفتند.[۳۱] ترکان عثمانی برای دومی توشه در سال ۱۲۸۹ق//۱۸۷۲م صنعا را اشغال کردند.[۳۲] در سال ۱۸۹۱م محمد حمیدالدین به امامت یمن رسید و علیه عثمانی‌ها مسجد قبا مشهد موضع گرفت.

[۳۳] پسرش یحیی حمیدالدین(۱۸۶۹–۱۹۴۸م) در سال ۱۹۰۴م جانشین وی شد و با عثمانی‌ها و انگلیسی‌ها مخالفت کرد.[۳۴] یحیی در نبرد جهانی نخستین از عثمانی حفاظت کرد و بعد از مبارزه به بخش ها ساحلی یمن دست یافت، البته با معارضان داخلی و فرنگی روبه‌رو شد و در سال ۱۹۳۸م مخالفانش حکومت امامتی نو ذیل رهبری سید عبدالله الوزیر (۱۸۸۵ م/۱۳۰۲ق- ۱۹۴۸م/۱۳۶۷ق) تأسیس آدرس مسجد قبا مشهد کردند.

[۳۵] یکی از دیگر از پسران امام یحیی به اسم سیف‌الاسلام احمد قبایل یمن را متحد کرد و الوزیر را ناکامی بخشید و پایتخت را در سال ۱۹۴۸م از صنعا به شهر تَعِز منتقل رزرو مسجد قبا مشهد نمود.[۳۶]

پایتختِ جمهوری عربی یمن
براساس داده‌های تاریخی، در سال ۱۳۸۱ق/۱۹۶۲م انقلابی در یمن علیه حکومت متوکلیان چهره اعطا کرد و امام احمد بن یحیی زخمی شد و بعد درگذشت. فورا فرزندش محمد بدر به صنعا رجوع و سعی کرد حال و روز را در دست گرفتن شماره تلفن مسجد قبا مشهد نماید.

[۳۷] محمد بدر نتوانست بر انقلاب مخالفانش مسلط خواهد شد و به ایالات متحده عربی گریخت و با مدد فرمان روا سعودی، دولت در تبعید تشکیل داد.[۳۸] بعداز انقلاب، صنعا به پایتخت جمهوری عربی یمن تبدیل شد و سیاست‌های ضد زیدی درین شهر جاری ساختن شوید. در سود بخش اعظمی از علما و رهبران زیدی از صنعا به بخشها شمالی (مانند صعده) تبعید شدند.[۳۹]

راس عمل انصار الله
نوشته‌ی علمیٔ مهم: حرکت انصارالله یمن
براساس داده‌ها، حرکت انصارالله، دارای شهرت به حوثی‌ها، از اوایل قرن بیست و یکم میلادی در یمن ظهور کرد.[۴۰] مطالبات اولیۀ حوثی‌ها مشتمل بر حضور وزرای همسو و بازنگری در تقسیمات نظام تازه یمن بود، البته به گذر زمان خواستار سهم بیشتری در دولت و پارلمان یمن شدند.[۴۱] به گواه گزارش‌ها، عموم یمن در سال ۱۳۸۹ش/۲۰۱۱م با تظاهرات در صنعا علیه حکومت علی عبدالله با تقوا (۱۹۴۲-۲۰۱۷م) قیام کردند. بعد از ماه‌ها زد خورد و کشتار، سرنوشت در ۱۳۹۰ش/۲۰۱۱م باتقوا بدون چاره به گوشه‌گیری شد.[۴۲] بعد از برکناری علی عبدالله پارسا، دولت یمن کوشید طی اصلاحاتی عموم را راضی کند البته این رخداد نیفتاد.[۴۳] عدم به رسمیت شناخته شدن مطالبات انصارالله در مذاکرات ملی پیشین، سبب به جنبش نو شیعه‌ها زیدی به رهبری عبدالملک الحوثی از سال ۱۳۹۳ش/۲۰۱۴م شد.[۴۴] اعتراضات زیر رهبری حوثی‌ها در فصل‌تابستان ۱۳۹۳ش/۲۰۱۴م نقطع ی عطف گرفت.[۴۵] حوثی‌ها در سپتامبر ۲۰۱۴م در دست گرفتن صنعا را به دست گرفتند و دولت را وادار به رای زنی کردند.[۴۶] در ۱۳۹۳ش/۲۰۱۴م، توافقی با بررسی سازمان ملل امضا شد که سبب ساز به برکناری دولت باسندوه و تشکیل دولت نو با شرکت کردن انصارالله شوید.[۴۷]

بازدید : 13
يکشنبه 9 شهريور 1404 زمان : 12:31


محمد بن محمد بویه‌ای رازی ورامینی دارای اسم و رسم به قطب‌الدین رازی (۶۴۷-۷۶۶ق) از محققان شیعه در دانش منطق و حرف و فلسفه. او شارح حکمت اشراق سهروردی میباشد. کتاب المحاکمات میان شرحی الاشارات از مهم ترین اثرها مسجد قبا مشهد اوست.

به دنیا آمدن و نسب
قطب‌الدین رازی، در سال ۶۴۷ق در ورامین از توابع طهران چشم به جهان گشود. پژوهشگر ثانی نسبش را از سلسلهٔ دیالمهٔ آل‌بویه میداند ولی در مستدرک الوسائل آمده، شهید اولیه، که از شاگردان رازی بوده، او را از نوادگان روحانی صدوق معرفی کرده و می گوید: در نقطه نهایی یک جلد قواعد الاحکام علامه حلی دیدم که قطب الدین با خط خویش نوشته بود: عبد مستلزم به درگاه آفریننده غنی، محمد بن محمد ابوجعفر بابویه در ۵ ذی‌القعده ۷۰۸ق از استنساخ این کتاب فراغت آدرس مسجد قبا مشهد یافت.[مستلزم منبع][یادداشت ۱]

تحصیلات و شاگردان
رازی بعد از علم آموزی علم ها مقدماتی نزد حکم کننده عضدالدین ایجی مؤلف کتاب مواقف و علامه حلی، علم ها سنجیده و منقول را فراگرفت و در منطق و فلسفه تخصص یافت. می‌رسید شریف جرجانی، سعدالدین تفتازانی و شهید نخستین نزد رازی شاگردی کردند. شهید اولیه، قطب رازی را گرانقدر‌ترین طلبه علامه حلی میداند. قطب در ۷۱۳ق از علامه اذن اخذ رزرو مسجد قبا مشهد نمود.[مستلزم منبع]

برگشت به کشور ایران
او نزدیک به سال ۷۰۸ق تا ۷۰۹ق از عراق به کشور ایران آمد و به واسطه شیعه شدن فرمان روا محمد خدابنده و احترامی که نزد او داشت، مبادرت به تأسیس مکتبٔ سیار و آموختن و تربیت طلبه کرد. درین مکتب ضمن علم ها و فوت‌و‌فن اسلامی اعم از سنجیده و منقول به اشاعه شریعت اسلام و مذهب شیعهٔ امامیه پرداخت. وی گزینه اعتنا منحصر به فرد فرمان روا ابوسعید فرزند فرمان روا محمد خدابنده و وزیرش خواجه غیاث‌الدین شماره تلفن مسجد قبا مشهد بود.[مستلزم منبع]

سفر به شام
قطب الدین رازی، بعد از قتل پادشاه ابوسعید و وزیرش در ۷۳۶ق و سروصدا جمهوری اسلامی ایران، به شام رفت و تا انتها قدمت آنجا ماند، در آنجا با شهید اولیه ملاقات کرد. وی در ۱۲ ذی‌القعده ۷۶۶ق در شام درگذشت[۱] و مدفن وی در به عبارتی شهر میباشد.[مستلزم منبع]

رده علمی
جلال الدین سیوطی در بُغیة الوُعاة فی طبقات اللغویین و النّحاة دربارهٔ وی می‌نویسد:

یک کدام از پیشوایان علم ها عقلی میباشد و گستردن حادی و مطالع و اشارات و لبهٔ کشاف زمخشری و گستردن تحشیه از وی میباشد. ضمن کتاب‌های نام برده کتاب محاکمات وی در شمار شایسته ترین کتاب ها منطق و حکمت میباشد. وی در‌این کتاب در مقابل دو فیلسوف گران قدر شیعه و سنی، خواجه نصیرالدین طوسی و فخرالدین رازی در تفصیل اشارات ابن سینا به حَکَمیّت نشسته و استادانه از ذمه آن برآمده میباشد.[۲]
اثرها
المحاکمات در میان شرحی الاشارات، این کتاب داوری دربین دو تفصیل فخر رازی و خواجه نصیرالدین طوسی بر اشارات ابن سینا میباشد. تفصیل فخر رازی، شرحی انتقادی بر اشارات ابن سینا میباشد و تفصیل اشارات خواجه حمایت از ابن سینا و عیب گیری گستردن فخر میباشد. رازی در‌این کتاب در میان این دو داوری و محاکمه می‌نماید.
تحریر القواعد المنطقیه فی گستردن الشمسیه؛ در منطق. کتاب حاضر شرحی میباشد دارای شهرت بر کتاب الشمسیه، نجم‌الدین قدمت بن علی کاتبی قزوینی (۶۷۵ق) که به اسم غیاث‌الدین محمد بن خواجه رشیدالدین وزیر پادشاه خدابنده درج شده میباشد.
لوامع الاسرار فی گستردن مطالع الانوار، در منطق. این کتاب شرحی میباشد بر مطالع الانوار سراج الدین محمود بن ابی دیده نشده ارموی. میر سید شریف جرجانی بر آن کناره زده میباشد.
بحر الاصداف
تحفة الاشراف، این دو کتاب تفصیل بر تعبیر الکشاف عن الحقایق التنزیل زمخشری میباشد. تحفة الاشراف کامل‌خیس از بحر الاصداف میباشد.
رسالة فی تفحص الکلیات
لطائف الاسرار
گستردن الاشارات
گستردن الحاوی الصغیر فی الفروغ
گستردن حکمة الاشراق
گستردن بر قوائد الاحکام
تقسیم العلم و ...[۳]

بازدید : 116
جمعه 7 شهريور 1404 زمان : 13:48


عماد مغنیه دارای اسم و رسم به حاج رضوان (۱۹۶۲ - ۲۰۰۸ م) بنیانگذار یگان نظامی حزب الله لبنان و از فرماندهان مبارزه ۳۳ روزه بود که در رخداد تروریستی به دست نیروهای اسرائیلی به شهیدشدن رسید. وی در اوایل دهه ۸۰ به شاخه نظامی تکان آزادی‌نصیب فلسطین و از به عبارتی مجال به تکان امل پیوست. با جابجایی سید حسن نصرالله از امل، به حزب نو‌تأسیس حزب الله مسجد قبا مشهد پیوست.

او به‌تیتر "مرد سایه" و مغز متفکر حزب الله لبنان آوازه داشت. دولت آمریکا ایالات متحده برای اخذ هر اطلاعاتی از وی مشوق انتخاب کرده بود. عماد مغنیه در سال ۲۰۰۸ م در دمشق ترور شد. آیت‌الله خامنه‌ای در پیامی به مناسبت شهادتش، اورا شخصی معرفی کرد که سراپا عشق و علاقه و پر نمک جهاد فی آدرس مسجد قبا مشهد سبیل الله بود.

معاش‌طومار
عماد مغنیه مشهور به حاج رضوان، ۷ دسامبر ۱۹۶۲م در شهر صور بنا شده در جنوب لبنان دیده به جهان گشود.[۱] پدرش فایز مغنیه میباشد و برادرانش جهاد و فؤاد بودند که به شهید شدن رسیدند.[۲] او به «مرد سایه» آوازه داشته و به‌تیتر مغز متفکر حزب‌الله لبنان شناخته رزرو مسجد قبا مشهد گردیده بود.[۳]

خانواده مغنیه بعداز مدتی از صور به ضاحیه جنوبی بیروت نقل جای کردند و در‌این حوزه‌ بود که او، تحصیلات ابتدایی و متوسطه خویش را طی کرد و بعداز آن در جوانی، وارد دانش گاه آمریکایی بیروت شماره تلفن مسجد قبا مشهد (AUB) شد.[۴]

عماد مغنیه سه فرزند به اسم‌های جهاد، فاطمه و مصطفی داشت. جهاد، در ۱۸ ژانویه ۲۰۱۵م(۲۸ دی ۱۳۹۳ش) در هجوم بالگردهای اسرائیلی به خودروی حمل کننده او در بلندی‌های جولان سوریه به شهیدشدن رسید.[۵]

عماد مغنیه در ۱۲ فوریه ۲۰۰۸م (۲۳ بهمن سال ۱۳۸۶ش) درپی انفجار در خودروی بمب‌گذاری‌‌گردیده در دمشق به شهید شدن رسید[۶] و در آرامستان روضة الشهیدین دفن شد.[۷]

شغل سیاسی و نظامی
عماد مغنیه در اوایل دهه ۸۰ میلادی به "نیروی ۱۷" شاخه نظامی حرکت آزادی‌قسمت فلسطین پیوست. این نیرو به مراد مراقبت از مبارزانی مانند ابوعمار، ابوجهاد و ابودایاد درست شده بود.[۸]

وی از به عبارتی مجال، در عملیات جابجایی سلاح از تکان آزادیبخش فلسطین برای مقاومت اسلامی لبنان(که عبارت بود از حزب ‌الله و حرکت امل)، نقش اصلی داشت. هرچند پیرو اشغال لبنان در سال ۱۹۸۲م از سوی رژیم صهیونیستی، مبارزان تکان آزادی‌نصیب فلسطین بدون چاره به سوراخ لبنان شدند.[۹] و با خروج آن ها از لبنان، عماد مغنیه به حرکت امل پیوست. البته با جابجایی سید حسن نصرالله به حزب الله وی نیز بدین حزب منتقل شد و بعد از اجرای پیروز یک‌سری عملیات،‌ تحت عنوان فرمانده گارد دفاع مقامات بلندپایه حزب‌الله گزینش شد.[۱۰]

سید حسن نصرالله عماد مغنیه را متفکر و اختراع کننده عملیات‌های نظامی می‌دانست.[۱۱] سید حسن نصرالله عماد مغنیه را رأس هرم ساختار جهادی معرفی نموده است.[۱۱]

بازدید : 124
چهارشنبه 5 شهريور 1404 زمان : 22:02


سفر به مدینه
نوشته‌ی‌علمی‌های مهم: سفر به مدینه و آیه لا تحزن
پررنگ‌ترین اتفاق معاش ابوبکر در مکه، ملازمت او با فرستاده(ص) در مهاجرت به مدینه و نهفته شدن در غار ثور میباشد.[۳۶] ابوبکر به همپا نبی(ص) در شب پنج شنبه نخستین ربیع‌الاول سال نخستین ق (سال ۱۴ بعداز بعثت، ۱۳ سپتامبر ۶۲۲) در غار ثور مخفی شد. عهد و پیمان معروف آن میباشد که هنگامی رسول(ص) از روش وحی از مکر قتل خود مطلع شد، با ابوبکر از مکه بیرون شد و از بیراهه به سوی یثرب رفتند تا به غار مسجد قبا مشهد رسیدند.[۳۷]

آیه غار به ماجرای اقامت رسول(ص) و ابوبکر در غار اشاره داراست. عالمان اهل سنت این آیه را دلیلی بر فضیلت ابوبکر دانسته‌اند البته درباره روش تعبیروتفسیر این آیه درباره او با نبی(ص)‌ در غار ثور در میان مفسرین مسلمان اختلاف آدرس مسجد قبا مشهد م یباشد.[یادداشت ۱]

کیفیت ملازمت ابوبکر با نبی(ص) چندان مشخص و معلوم وجود ندارد و بعضی گفته‌اند نبی(ص) در خط مش، به طور اتفاقی ابوبکر را روئت کرد و همدم خویش پیروزی.[۳۸] همینطور نقل دیگری میباشد که فرستاده(ص) در شب حمله مشرکان، به منزل ابوبکر رفت و از آنجا به همپا ابوبکر به طرف غار ثور رهسپار شد.[۳۹] عهد سوم ذکر می دارد ابوبکر به سراغ رسول(ص) آمد و علی(ع) اورا به مخفیگاهش ارشاد رزرو مسجد قبا مشهد کرد.[۴۰]

ابوبکر بعداز مسافرت به مدینه، در سُنْخ، محله‌ای از گوشه و کنار مدینه و یک میلی آن، در منزل خبیب بن اِساف (حبیب بن یساف) یا این که خارجه بن زید بن ابی زهیر (از بنی الحارث بن الخزرج) سکونت کرد.[۴۱] بر طبق بعضا منابع، وی در مدینه، در هر جا و هر شغل در کنار نبی(ص) بود و ۸ ماه آنگاه که فرستاده پروردگار، فی مابین مسلمانها مهاجر و انصار عهد و پیمان برادری بنیان، او را با قدمت اخوی خواند[۴۲]؛ ولی در ترجمه فارسی رفیع‌الدین همدانی از سیره ابن اسحاق، آمده میباشد که «ابوبکر... با خارجه بن (زید بن ابی) زهیر که از انصار بود، برادری شماره تلفن مسجد قبا مشهد گرفت».[۴۳]

ابوبکر در مدینه یک روز در بین با فرستاده(ص) دیدار می کرد، و بنابر بعضا از احادیث در تمامی غزوات در کنار او بود.[۴۴]

حضور در غزوات
واقدی به حضور ابوبکر در غزوات بدر[۴۵]، احد[۴۶]، حَمراءُ الاسد[۴۷]، بنی النضیر[۴۸]، بَدرُ المَوعِد[۴۹]، مُرَیسیع[۵۰]، خندق[۵۱]، بنی قُرَیظه[۵۲]، بنی لِحیان[۵۳]، حدیبیه[۵۴]، خیبر[۵۵]، فتح مکه[۵۶]، حُنَین[۵۷]،طائف[۵۸]، تَبوک[۵۹] و همینطور سرایای نجد[۶۰] و ذاتُ السَلاسِل[۶۱] تصریح نموده است.

بنابر نقل ابن ابی‌الحدید از استادش ابوجعفر اسکافی، «ابوبکر خیر تیری انداخت و خیر شمشیری کشید و خیر خونی جاری شد.»[۶۲]

رسول(ص) در غزوه خیبر، ابوبکر و همینطور قدمت بن خطاب را برای فتح خیبر ارسال کرد؛ البته هیچ کدام موفقیتی در فتح قلعه‌ خیبر به دست نیاوردند. بعد فرستاده معبود(ص) فرمود: فردا درفش را به دست کسی خواهم اعطا کرد که خداوند و فرستاده را دوست داراست و معبود و پیامبر اورا دوست دارا‌هستند که به دست او خیبر فتح گردد. بعد از آن امام علی(ع) را صدا زد و درفش را به دست او بخشید و امام علی(ع) توانست قلعه‌ خیبر را فتح نماید.[۶۳]

نبی(ص) در اواخر حیات خویش، سپاهی را برای نزاع با رومیان مهیا کرد و در حالی که افراد مطرحی مانند ابوبکر بین سپاهیان بودند، فرماندهی سپاه را به اسامه بن زید سپرد.[۶۴]

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 486
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 2
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 14
  • بازدید کننده امروز : 0
  • باردید دیروز : 0
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 15
  • بازدید ماه : 15
  • بازدید سال : 2836
  • بازدید کلی : 38004
  • <
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی