جامه هاى خویش را که آرم فردیّت هر شخص میباشد در آورند، و با اصلاح نکردن موهاى رمز، قیافه خویش را تغيير دهند، که آزمونى تبارک، و امتحانى مشقت بار، و آزمایشى واضح میباشد براى شماره تلفن مسجد قبا مشهد پاکسازى و خالص شدن، که معبود آن را سبب ساز عفو و رسيدن به فردوس قرار اعطا کرد. چنانچه آفریدگار منزل محترمش، و جای هاى ایفا مراسم حج را، میان گلشن ها و نهرها، و مملکت هاى سبز و هموار، و پردرخت و میوه، مناطقى آباد و داراى منزل ها و کاخ هاى بسیار، و آبادى هاى به هم پیوسته ، در میان گندم زارها و باغ ها خرم و آدرس مسجد قبا مشهد مملو از گل و گیاه، داراى مناظرى قشنگ و مالامال آب، در میانه باغستانى شادى آفرین، و جاده های آباد قرار مى اعطا کرد، به به عبارتی اندازه که ازمایش بی آلایش بود، محرک هم مدل خیس مى شد مسجد قبا مشهد .
در حالتیکه اساس ها و نهاد کعبه، و سنگ هایى که در ساختمان آن بکار رفته از زمرّد سبز، و یاقوت قرمزرنگ، و داراى فروغ و روشنایی و روشنایى بود، دل ها دیرتر به شک مى رسیدند، و تلاش شیطان بر قلب ها نادر خیس تاثیر مى گذاشت، و وسوسه هاى پنهانى وی در عموم پرسنل عدم وجود. در صورتى که پروردگار بندگان خویش را با گونه های سختى ها مى آزماید، و با مشقت های زیاد به عبادت مى خواند، و به گونه های گرفتارى ها دچار مى سازد، تا کبر و خویش پسندى را از دل هایشان خارج نماید، و به جاى آن فروتنى آورد، و درهاى فضل و ادب و رحمتش را به روى شان بگشاید، و وسائل عفو را به آسانى در اختیارشان گذارد.[ 1]
2. امام هشتم على بن موسى الرّضا( ع) در جواب از علّت و رازّ تشریع حجّ میفرماید:
الف. استدلال به جاى آوردن حج، رفتن به سوى پروردگار و طلب کردن اجر بسیار، و تمیز شدن از تمامی گناهانی میباشد که از آدم صادر گردیدهاست.
ب. حج براى این میباشد که از مشکلات پیشین استغفار کرده و تمیز گردیده و ایفا آينده خویش را از رمز گیرد؛ چون حج سبب امرزش و کفّاره گناهان پیشین وی خواهد بود و مثل فردى میباشد که نو به حدّ بلوغ رسیده و ملزم گردیده باشد.
ج. علّت حج اسباب و اثاث آن میباشد؛ مثل خرج کردن و به اکانت رسيدن اموال و به زحمت و مشقّت پرت کردن تن و جلوگیری کردن شدن از اعمالى شهوانى و بردن لذّات.
د. تقرّب به پروردگار عزّ و جلّ به باعث عبادات و تواضع و فروتنى، و کشیدن مشقت هجرت وقتگیر در میان صحرا و درّه و دشت، در گرما و سوزوسرما، فی مابین امن و واهمه، در زمانى بس طولانى و پیوسته.
هـ. رسيدن منافع براى جمیع عموم،
و. طلب کردن حاجت از آفریدگار و ترسیدن از وی، و رهاکردن و بدور شدن از صفت زشت بى رحمى و سنگدلى و بی باکى.
ی. از خاطر نبردن معبود، و او را فراموش نکردن و از غیر پروردگار آرزو براندن، و به کار پرداختن، و به حقوق رسیدگى کردن، و جلوگیرى نفس از فسادگرایى.
ط. عایدی رساندن یا این که به بهره وصال کسانى که در شرق یا این که غرب زمین زندگى مى نمایند، در صحرا یا این که دریا به راز میبرند، در حجّ کمپانی کرده، یا این که نکرده اند، از بازرگان و تاجر، از واردکننده و فروشنده یا این که خریدار و مشترى، از مغازه دار و مستلزم.
س. برآوردن حاجات عموم فضا و اکناف و آن جای ها که قابلیت و امکان گردآوری حاجیان در آن میباشد تا شاهد منافع خویش باشند.
جامه هاى خویش را که آرم فردیّت هر شخص میباشد در آورند، و با اصلاح نکردن موهاى رمز، قیافه خویش را تغيير دهند، که آزمونى تبارک، و امتحانى مشقت بار، و آزمایشى واضح میباشد براى شماره تلفن مسجد قبا مشهد پاکسازى و خالص شدن، که معبود آن را سبب ساز عفو و رسيدن به فردوس قرار اعطا کرد. چنانچه آفریدگار منزل محترمش، و جای هاى ایفا مراسم حج را، میان گلشن ها و نهرها، و مملکت هاى سبز و هموار، و پردرخت و میوه، مناطقى آباد و داراى منزل ها و کاخ هاى بسیار، و آبادى هاى به هم پیوسته ، در میان گندم زارها و باغ ها خرم و آدرس مسجد قبا مشهد مملو از گل و گیاه، داراى مناظرى قشنگ و مالامال آب، در میانه باغستانى شادى آفرین، و جاده های آباد قرار مى اعطا کرد، به به عبارتی اندازه که ازمایش بی آلایش بود، محرک هم مدل خیس مى شد مسجد قبا مشهد .
در حالتیکه اساس ها و نهاد کعبه، و سنگ هایى که در ساختمان آن بکار رفته از زمرّد سبز، و یاقوت قرمزرنگ، و داراى فروغ و روشنایی و روشنایى بود، دل ها دیرتر به شک مى رسیدند، و تلاش شیطان بر قلب ها نادر خیس تاثیر مى گذاشت، و وسوسه هاى پنهانى وی در عموم پرسنل عدم وجود. در صورتى که پروردگار بندگان خویش را با گونه های سختى ها مى آزماید، و با مشقت های زیاد به عبادت مى خواند، و به گونه های گرفتارى ها دچار مى سازد، تا کبر و خویش پسندى را از دل هایشان خارج نماید، و به جاى آن فروتنى آورد، و درهاى فضل و ادب و رحمتش را به روى شان بگشاید، و وسائل عفو را به آسانى در اختیارشان گذارد.[ 1]
2. امام هشتم على بن موسى الرّضا( ع) در جواب از علّت و رازّ تشریع حجّ میفرماید:
الف. استدلال به جاى آوردن حج، رفتن به سوى پروردگار و طلب کردن اجر بسیار، و تمیز شدن از تمامی گناهانی میباشد که از آدم صادر گردیدهاست.
ب. حج براى این میباشد که از مشکلات پیشین استغفار کرده و تمیز گردیده و ایفا آينده خویش را از رمز گیرد؛ چون حج سبب امرزش و کفّاره گناهان پیشین وی خواهد بود و مثل فردى میباشد که نو به حدّ بلوغ رسیده و ملزم گردیده باشد.
ج. علّت حج اسباب و اثاث آن میباشد؛ مثل خرج کردن و به اکانت رسيدن اموال و به زحمت و مشقّت پرت کردن تن و جلوگیری کردن شدن از اعمالى شهوانى و بردن لذّات.
د. تقرّب به پروردگار عزّ و جلّ به باعث عبادات و تواضع و فروتنى، و کشیدن مشقت هجرت وقتگیر در میان صحرا و درّه و دشت، در گرما و سوزوسرما، فی مابین امن و واهمه، در زمانى بس طولانى و پیوسته.
هـ. رسيدن منافع براى جمیع عموم،
و. طلب کردن حاجت از آفریدگار و ترسیدن از وی، و رهاکردن و بدور شدن از صفت زشت بى رحمى و سنگدلى و بی باکى.
ی. از خاطر نبردن معبود، و او را فراموش نکردن و از غیر پروردگار آرزو براندن، و به کار پرداختن، و به حقوق رسیدگى کردن، و جلوگیرى نفس از فسادگرایى.
ط. عایدی رساندن یا این که به بهره وصال کسانى که در شرق یا این که غرب زمین زندگى مى نمایند، در صحرا یا این که دریا به راز میبرند، در حجّ کمپانی کرده، یا این که نکرده اند، از بازرگان و تاجر، از واردکننده و فروشنده یا این که خریدار و مشترى، از مغازه دار و مستلزم.
س. برآوردن حاجات عموم فضا و اکناف و آن جای ها که قابلیت و امکان گردآوری حاجیان در آن میباشد تا شاهد منافع خویش باشند.
امکانات مورد نیاز برای برگزاری مراسم در مسجد قبا مشهد