مجال و جای معاش
بخش ها مختلفی تحت عنوان زیستگاه اصحاب رس مذکور میباشد. حوزه رود ارس[۱۷]، حضرموت یمن[۱۸] و یمامه[۱۹] از آن پاراگرافاند. اورده شده ذوالقرنین فقط کسی بوده که از شهر آنان دیدن مسجد قبا مشهد نموده است.[۲۰]
فرصت اصحاب رس، روزگاری بعد از نوح، سلیمان، حد فاصل نبوت عیسی و حضرت محمد(ص) و حتی در حین خالد بن سنان دانسته گردیده است.[۲۱] قرآن از کلمه قرن ها در وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًا[فرقان–۱۲] برای اشاره به مسافت هنگامی فی مابین اصحاب رس و دیگر اقوام به کار گیری نموده است. مفسران کلمه قرن را موازی ۴۰، ۷۰ یا این که ۱۲۰ سال تعبیر کردهاند.[۲۲] علامه مجلسی به مقایسه اقوال متعدد و طبقهبندی وقتی اصحاب رس از سوی نویسندگان قبل از خویش آدرس مسجد قبا مشهد پرداخته میباشد. [۲۳]
در احادیث اهل بیت
در برخی احادیث اهل بیت به اصحاب رس و کوشش آن ها اشاره گردیدهاست؛ در روایتی امام درست گو(ع)، زنان بدکار اصحاب رس را، دوزخی خوانده، و شغل بد آنهارا درحد زنا تعریف نموده است.[۲۴] بخشی از خطبه ۱۸۲ نهج البلاغه نیز درباره آن ها میباشد که در آن از اصحاب مداین رس تحت عنوان قومی حرف به دربین آمده که رسول خود رزرو مسجد قبا مشهد را کشتند.[۲۵]
قسمت شانزدهم عیون خبر ها الرضا [۲۶] و همینطور قسمتی از حیات القلوب علامه مجلسی به ماجرا اصحاب رس تخصیص شماره تلفن مسجد قبا مشهد دارااست.[مستلزم منبع] [۲۷]
تکنگاری
حبیب الله فضائلی کتاب ابرقو را در ارتباط با روایت اصحاب رس و مجال و جای احتمالی آنها نوشته میباشد.[مستلزم منبع][۲۸] [۲۹]
گروه قصههای قرآنی اصحاب رس، نوشته سید مهدی داورزنی، انتشار خیرالله طهران، ۱۳۹۲ش.[۳۰]
پانویس
سوره فرقان، آیه۱۲.
ثعلبی، عرائس المجالس، ۱۴۰۱ق، ج۱۰، ص۱۱۹؛ قرطبی، الجامع الاحکام، ۱۴۰۰ق، ج۱۳، ص۳۳.
گزنیوس، ۱۹۰۶م، ص۹۴۴.
ابوطیب، الاضداد ، ۱۳۸۲ق، ج۱، ص۳۱۹.
ثعلبی، عرائس المجالس، ۱۴۰۱ق، ج۱۰، ص۱۵۰؛ ابن ابی الحدید، گستردن نهج البلاغه، ۱۹۶۱م، ج۱۰، ص۹۵.
ازهری، تهذیب اللغه، ۱۳۸۰ق، ج۱۲، ص۲۹۰؛ جوهری، الصحاح، ۱۹۶۰م، ج۲، ص۹۳۴؛ راغب، مفردات، ۱۴۰۳ق، ص۲۰۰؛ میبدی، کشف الاسرار، ۱۳۶۱ش، ج۷، ص۳۲.
ابن بابویه، معانی الاخبار، ۱۳۸۵ق، ص۴۸-۴۹؛ صدوق، عیون اخبارالرضا، ۱۳۷۸ق، ج۱، ص۲۰۵-۲۰۹؛ ثعلبی، عرائس المجالس، ۱۴۰۱ق، ج۱۰، ص۱۵۱-۱۵۳؛ میبدی، کشف الاسرار، ۱۳۶۱ش، ج۷، صص۳۳-۳۵؛فخررازی، التفسیر الکبیر، ۱۳۱۳ق، ج۲۴، ص۸۲-۸۳.
همدانی، الاکلیل، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۱۲۳-۱۲۴؛ نویری، نهایة الارب، ۱۳۸۰ق، ج۱۳، ص۸۸.
همدانی، الاکلیل، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۱۲۰؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۲ق، ج۱۴، ص۱۶۰.
ثعلبی، عرائس المجالس، ۱۴۰۱ق، ج۱۰، ص۱۵۱؛ میبدی، کشف الاسرار، ۱۳۶۱ش، ج۷، ص۳۳؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۲ق، ج۱۴، ص۱۵۴.
طبری، جامع البیان، ۱۴۱۲ق، ج۱۹، ص۱۱-۱۰.
زمخشری، الکشاف، ۱۳۶۶ق، ج۳، ص۲۸۰؛ ابوالفتوح رازی، تعبیر و تفسیر، ۱۳۸۵ق، ج۸، ص۲۷۲.
طوسی، التبیان، بیروت، ج۷، ۴۹۱، ج۹، ص۳۶۱؛ میبدی، کشف الاسرار، ۱۳۶۱ش، ج۷، ص۳۲؛ قرطبی، الجامع الحکام، ۱۴۰۰ق، ج۱۳، ص۳۲.
فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۳۱۳ق، ج۲۴، ص۸۲؛ طبری، جامع البیان فی تعبیر القرآن، ۱۴۱۲ق، ج۱۹، ص۱۰؛ میبدی، کشف الاسرار، ۱۳۶۱ش، ج۷، ص۳۲.
ابن خلدون، دیوان المبتدأ و الخبر، ۱۴۰۸ق، ج۲، ص۵۳.
زمخشری، الکشاف، ۱۳۶۶ق، ج۳، ص۲۸۰؛ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۳۱۳ق، ج۲۴، ص۸۴؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان، ۱۳۸۵ق، ج۸، ص۲۷۱-۲۷۲.
ثعلبی، عرائس المجالس، ۱۴۰۱ق، ج۱۰، ص۱۵۰؛ ابن ابی الحدید، تفصیل نهج البلاغه، ۱۹۶۱م، ج۱۰، ص۹۵.
همدانی، الاکلیل، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۱۲۰؛مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۲ق، ج۱۴، ص۱۶۰.
فخررازی،التفسیر الکبیر، ۱۳۱۳ق، ج۲۴، ص۸۲.
نویری، نهایه الارب، ۱۳۸۰ق، ج۱۳، ص۸۸.
ر.ک. ابن حجر، ج۱، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ۱۹۹۵م، ص۳۱۱،ص۴۶۸؛ ابن بابویه، معانی الاخبار، ۱۳۸۵ق، ص۴۹-۴۸؛ فخررازی، التفسیر الکبیر، ۱۳۱۳ق، ج۲۴، ص۸۲؛ دمیری، حیاة الحیوان الکبری، ۱۳۵۴ق، ج۲، ص۸۷.
طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۷، ص۲۶۷؛ فخر رازی، التفسیر الک
مجال و جای معاش
بخش ها مختلفی تحت عنوان زیستگاه اصحاب رس مذکور میباشد. حوزه رود ارس[۱۷]، حضرموت یمن[۱۸] و یمامه[۱۹] از آن پاراگرافاند. اورده شده ذوالقرنین فقط کسی بوده که از شهر آنان دیدن مسجد قبا مشهد نموده است.[۲۰]
فرصت اصحاب رس، روزگاری بعد از نوح، سلیمان، حد فاصل نبوت عیسی و حضرت محمد(ص) و حتی در حین خالد بن سنان دانسته گردیده است.[۲۱] قرآن از کلمه قرن ها در وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًا[فرقان–۱۲] برای اشاره به مسافت هنگامی فی مابین اصحاب رس و دیگر اقوام به کار گیری نموده است. مفسران کلمه قرن را موازی ۴۰، ۷۰ یا این که ۱۲۰ سال تعبیر کردهاند.[۲۲] علامه مجلسی به مقایسه اقوال متعدد و طبقهبندی وقتی اصحاب رس از سوی نویسندگان قبل از خویش آدرس مسجد قبا مشهد پرداخته میباشد. [۲۳]
در احادیث اهل بیت
در برخی احادیث اهل بیت به اصحاب رس و کوشش آن ها اشاره گردیدهاست؛ در روایتی امام درست گو(ع)، زنان بدکار اصحاب رس را، دوزخی خوانده، و شغل بد آنهارا درحد زنا تعریف نموده است.[۲۴] بخشی از خطبه ۱۸۲ نهج البلاغه نیز درباره آن ها میباشد که در آن از اصحاب مداین رس تحت عنوان قومی حرف به دربین آمده که رسول خود رزرو مسجد قبا مشهد را کشتند.[۲۵]
قسمت شانزدهم عیون خبر ها الرضا [۲۶] و همینطور قسمتی از حیات القلوب علامه مجلسی به ماجرا اصحاب رس تخصیص شماره تلفن مسجد قبا مشهد دارااست.[مستلزم منبع] [۲۷]
تکنگاری
حبیب الله فضائلی کتاب ابرقو را در ارتباط با روایت اصحاب رس و مجال و جای احتمالی آنها نوشته میباشد.[مستلزم منبع][۲۸] [۲۹]
گروه قصههای قرآنی اصحاب رس، نوشته سید مهدی داورزنی، انتشار خیرالله طهران، ۱۳۹۲ش.[۳۰]
پانویس
سوره فرقان، آیه۱۲.
ثعلبی، عرائس المجالس، ۱۴۰۱ق، ج۱۰، ص۱۱۹؛ قرطبی، الجامع الاحکام، ۱۴۰۰ق، ج۱۳، ص۳۳.
گزنیوس، ۱۹۰۶م، ص۹۴۴.
ابوطیب، الاضداد ، ۱۳۸۲ق، ج۱، ص۳۱۹.
ثعلبی، عرائس المجالس، ۱۴۰۱ق، ج۱۰، ص۱۵۰؛ ابن ابی الحدید، گستردن نهج البلاغه، ۱۹۶۱م، ج۱۰، ص۹۵.
ازهری، تهذیب اللغه، ۱۳۸۰ق، ج۱۲، ص۲۹۰؛ جوهری، الصحاح، ۱۹۶۰م، ج۲، ص۹۳۴؛ راغب، مفردات، ۱۴۰۳ق، ص۲۰۰؛ میبدی، کشف الاسرار، ۱۳۶۱ش، ج۷، ص۳۲.
ابن بابویه، معانی الاخبار، ۱۳۸۵ق، ص۴۸-۴۹؛ صدوق، عیون اخبارالرضا، ۱۳۷۸ق، ج۱، ص۲۰۵-۲۰۹؛ ثعلبی، عرائس المجالس، ۱۴۰۱ق، ج۱۰، ص۱۵۱-۱۵۳؛ میبدی، کشف الاسرار، ۱۳۶۱ش، ج۷، صص۳۳-۳۵؛فخررازی، التفسیر الکبیر، ۱۳۱۳ق، ج۲۴، ص۸۲-۸۳.
همدانی، الاکلیل، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۱۲۳-۱۲۴؛ نویری، نهایة الارب، ۱۳۸۰ق، ج۱۳، ص۸۸.
همدانی، الاکلیل، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۱۲۰؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۲ق، ج۱۴، ص۱۶۰.
ثعلبی، عرائس المجالس، ۱۴۰۱ق، ج۱۰، ص۱۵۱؛ میبدی، کشف الاسرار، ۱۳۶۱ش، ج۷، ص۳۳؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۲ق، ج۱۴، ص۱۵۴.
طبری، جامع البیان، ۱۴۱۲ق، ج۱۹، ص۱۱-۱۰.
زمخشری، الکشاف، ۱۳۶۶ق، ج۳، ص۲۸۰؛ ابوالفتوح رازی، تعبیر و تفسیر، ۱۳۸۵ق، ج۸، ص۲۷۲.
طوسی، التبیان، بیروت، ج۷، ۴۹۱، ج۹، ص۳۶۱؛ میبدی، کشف الاسرار، ۱۳۶۱ش، ج۷، ص۳۲؛ قرطبی، الجامع الحکام، ۱۴۰۰ق، ج۱۳، ص۳۲.
فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۳۱۳ق، ج۲۴، ص۸۲؛ طبری، جامع البیان فی تعبیر القرآن، ۱۴۱۲ق، ج۱۹، ص۱۰؛ میبدی، کشف الاسرار، ۱۳۶۱ش، ج۷، ص۳۲.
ابن خلدون، دیوان المبتدأ و الخبر، ۱۴۰۸ق، ج۲، ص۵۳.
زمخشری، الکشاف، ۱۳۶۶ق، ج۳، ص۲۸۰؛ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۳۱۳ق، ج۲۴، ص۸۴؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان، ۱۳۸۵ق، ج۸، ص۲۷۱-۲۷۲.
ثعلبی، عرائس المجالس، ۱۴۰۱ق، ج۱۰، ص۱۵۰؛ ابن ابی الحدید، تفصیل نهج البلاغه، ۱۹۶۱م، ج۱۰، ص۹۵.
همدانی، الاکلیل، ۱۳۸۳ق، ج۱، ص۱۲۰؛مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۲ق، ج۱۴، ص۱۶۰.
فخررازی،التفسیر الکبیر، ۱۳۱۳ق، ج۲۴، ص۸۲.
نویری، نهایه الارب، ۱۳۸۰ق، ج۱۳، ص۸۸.
ر.ک. ابن حجر، ج۱، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ۱۹۹۵م، ص۳۱۱،ص۴۶۸؛ ابن بابویه، معانی الاخبار، ۱۳۸۵ق، ص۴۹-۴۸؛ فخررازی، التفسیر الکبیر، ۱۳۱۳ق، ج۲۴، ص۸۲؛ دمیری، حیاة الحیوان الکبری، ۱۳۵۴ق، ج۲، ص۸۷.
طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۷، ص۲۶۷؛ فخر رازی، التفسیر الک
رزرو مسجد قبا مشهد برای برگزاری مراسم