بهترین مرجع مسجد قبا در مشهد

همسران و فرزندان امام صادق
روحانی موثر برای امام درستگو(ع) ده فرزند و یک سری همسر برشمرده میباشد:[۲۳]در پاره‌ای از منابع به گزارش امام کاظم(ع) به دختر دیگری برای امام درست گو(ع) به اسم حکیمه یا این که حلیمه اشاره گردیده‌است.[۲۴]

همسران و فرزندان
همسر نسب فرزندان توضیحات
حمیده دختر صاعد یا این که باتقوا امام کاظم(ع)، اسحاق و محمد امام کاظم(ع) هفتمی امام شیعه ها امامیه مسجد قبا مشهد میباشد.[۲۵]
فاطمه دختر حسین بن علی بن حسین(ع) اسماعیل، عبدالله افطح و ام فروة عبدالله بعداز درگذشت بابا ادعای امامت کرد و رهروان وی فطحیه اسم گرفتند.[۲۶] اسماعیل در طول حیات امام راست گو(ع) درگذشت اما جمع‌ای مرگ اورا نپذیرفتند و فرقه اسماعیلیه را تشکیل آدرس مسجد قبا مشهد دادند.[۲۷]
همسران دیگر ام ولد(کنیز) عباس، علی، اسماء و فاطمه به گفته روحانی موءثر هرکدام از این فرزندان از یک کنیز (ام ولد) بوده رزرو مسجد قبا مشهد میباشد.[۲۸]
زمان امامت
خلافت در زمان امام درستگو(ع)
خلفای زمان قبل از امامت
(۱۱۴-۸۳ق)
سال خلیفه
۸۳-۹۶ق عبدالملک بن مروان
۹۶-۹۹ق ولید بن عبدالملک
۹۹-۱۰۱ق سلیمان بن عبدالملک
۹۹-۱۰۱ق قدمت بن عبدالعزیز
۱۰۱-۱۰۵ق یزید بن عبدالملک
۱۰۵-۱۱۴ق هشام بن عبدالملک
خلفای شماره تلفن مسجد قبا مشهد زمان امامت
(۱۴۸-۱۱۴ق)
سال خلیفه
۱۱۴-۱۲۵ق هشام بن عبدالملک
۱۲۵-۱۲۶ق ولید بن یزید
۱۲۶-۱۲۶ق یزید بن ولید
۱۲۶-۱۲۷ق ابراهیم بن ولید
۱۲۷-۱۳۲ق مروان بن محمد
۱۳۲-۱۳۶ق سفاح
۱۳۶-۱۴۸ق منصور دوانیقی
نبو
حیات امام راستگو(ع)، با خلافت ده خلیفه پایان بنی‌امیه برای مثال قدمت بن عبدالعزیز و هشام بن عبدالملک و دو خلیفه در آغاز عباسی، سَفّاح و منصور دوانیقی هم زمان بود.[۲۹] وی در هجرت امام باقر به شام که به درخواست هشام بن بنده الملک شکل گرفت، یار بابا بود.[۳۰] در امامت امام درست گو(ع)، پنج خلیفه پایان اموی یعنی از هشام بن عبدالملک به آن گاه [یادداشت ۱] و سفاح و منصور خلفای عباسی حکومت کردند.[۳۱] درین زمان حکومت بنی‌امیه ضعیف و سرنوشت سرنگون شد و بعداز آن بنی‌عباس روی شغل آمدند. ضعف و عدم پژوهش حکومت‌ها زمان قابل قبولی برای امام راست گو(ع) جهت اجرا عمل‌های علمی مهیا کرد.[۳۲] ولی این آزادی صرفا در دهه سوم قرن دوم قمری، وجود داشت و قبل از آن در حین بنی‌امیه و بعداز آن به دلیل قیام نفس زکیه و برادرش ابراهیم فشارهای سیاسی فراوانی بر ضد امام درست گو(ع) و پیروانش وجود داشت.[۳۳]

نصوص امامت
از نگرش شیعه، امام از جانب خداوند گزینش میگردد و از شیوه های آشنایی وی، نَصّ (تصریح نبی(ص) یا این که امام پیشین به امامت امام بعد از خویش) میباشد.[۳۴] کلینی در کتاب الکافی هشت داستان را به خواسته ثابت امامت امام درستگو(ع) نقل نموده است.[۳۵]

سازمان وکالت
نوشته ی علمیٔ اساسی: سازمان وکالت
به عللی زیرا پراکندگی شیعه‌ها در بخش ها متعدد اسلامی، دشواربودن رابطه با شیعه ها به انگیزه فشارهای سیاسی و عدم دسترسی شیعه ها به امام درستگو(ع)، او گروه‌ای از نمایندگان را در بخش ها متفاوت اسلامی گزینش کرد که از آن با اسم سازمان وکالت حافظه می گردد.[۳۶] این سازمان وظایفی زیرا اخذ وجوه فقاهتی مانند خمس، زکات، نذر و هدایای شیعه‌ها و تحویل آن‌ها به امام، استیناف به خطاها شیعه ها، تولید رابطه در میان ائمه و شیعه ها و جواب به سؤالات فقاهتی آن ها را برعهده داشت.[۳۷] سازمان وکالت در طی ائمه آنگاه توسعه یافت و در غایب بودن صغرا بوسیله چهار نائب امام مجال به نقطع ی عطف رسید و با شروع عصر غایب بودن کبرای امام فرصت و مرگ نماینده قانونی چهارم وی علی بن محمد سمری نقطه نهایی یافت.[۳۸]

همسران و فرزندان امام صادق
مبنی بر منابع تاریخی امام باقر (ع) سه همسر و هفت مسجد قبا مشهد فرزند داشت:[۲۸]

همسران و فرزندان
همسر نسب فرزندان
ام فَرْوة دختر قاسم بن محمد بن ابی‌دیده نشده امام راستگو(ع) آدرس مسجد قبا مشهد و عبدالله
ام حکیم دختر اسید ثقفی ابراهیم و عبیدالله
ام ولد کنیز علی، زینب
ام ولد کنیز اُمِّ سَلَمه
زمان امامت
امام باقر(ع) در سال ۹۵ قمری بعداز شهید شدن پدرش به امامت رسید[۲۹] و تا فرصت شهیدشدن (سال ۱۱۴ق) به زمان ۱۸ سال امامت را بر ذمه داشت.[۳۰] روایات برجا ما‌نده از فرستاده(ص) که در آن ها به امامت او بعد از امام زین العابدین اشاره گردیده، از دلایل امامت وی به شمار میاید.[۳۱] امام سجاد(ع) نیز به او زیاد التفات می‌بخشید و در جواب سؤالی دراین مورد فرمود: «این بدان سبب ساز میباشد که امامت در فرزندان وی باقی خواهد ماند تا روزی که قائم ما قیام نماید و عالم را آکنده از عدل و قسط کند. پس وی هم امام میباشد و هم بابا رزرو مسجد قبا مشهد امامان».[۳۲]

حاکمان فرصت امام باقر (ع)
هشام بن عبدالملک ۱۰۵-۱۲۵ق
یزید بن عبدالملک ۱۰۱-۱۰۵ق
قدمت بن عبدالعزیز ۹۹-۱۰۱ق
سلیمان بن عبدالملک ۹۶-۹۹ق
ولید بن عبدالملک ۸۶-۹۶ق
امامت امام باقر شماره تلفن مسجد قبا مشهد (ع) ۹۵-۱۱۴ق

خلفای معاصر
زمانه امامت او هم زمان با پنج بدن از خلفای بنی امیه بود:

ولید بن عبدالملک (۸۶-۹۶ق)
سلیمان بن عبدالملک (۹۶-۹۹ق)
قدمت بن عبدالعزیز (۹۹-۱۰۱ق)
یزید بن عبدالملک (۱۰۱-۱۰۵ق)
هشام بن عبدالملک (۱۰۵-۱۲۵ق)[۳۳]
در اعیان الشیعه‌ آمده میباشد که عبدالملک بن مروان به توصیه امام باقر، مبادرت به ضرب سکه اسلامی کرد.[۳۴] قبل از آن معاملات با سکه‌های رومی ایفا می شد. از‌آنجا‌که این روایت در طول امام سجاد(ع) صورت داده، بعضا سفارش ضرب سکه را به امام سجاد(ع) نسبت داده و بعضی گفته‌اند امام باقر(ع) به فرمان امام سجاد(ع) این توصیه را مطرح نموده است.[۳۵]مازندرانی احتمال داده که ضرب سکه هم به دستور امام سجاد(ع) و هم به دستور امام باقر(ع) انجام شده باشد چنان‌چه مبنی بر گزارش‌ها(تفاوت گزارش شهیداول در کتاب ذکری و گزارش بیهقی) می‌قدرت این عمل را به هر دو امام نسبت بخشید.[۳۶]

شهیدشدن امام سجاد
تاریخ ظریف شهیدشدن امام سجاد(ع) پر‌نور وجود ندارد؛ بعضی آن را سال ۹۵ق[۱۶] و بعضا دیگر ۹۴ق[۱۷] دانسته‌اند. درباره روز درگذشت امام سجاد(ع) هم اختلافاتی وجود دارااست؛ برای مثال روز شنبه[۱۸] ۱۲ محرم،[۱۹] و ۲۵ محرم.[۲۰] گزارش‌های دیگری نیز به عنوان مثال ۱۸،[۲۱] ۱۹، و ۲۲ محرم در منابع چشم مسجد قبا مشهد میگردد.[۲۲]

شهیدشدن امام سجاد(ع)، به فرمان ولید بن مخلوق الملک و با سمّ گزارش گردیده‌است.[۲۳] مزار وی در آرامستان بقیع کنار قبر امام حسن مجتبی(ع)،[۲۴] امام محمد باقر(ع) و امام جعفر راستگو(ع) میباشد. سن امام هنگام شهیدشدن ۵۷ سال آدرس مسجد قبا مشهد اورده شده میباشد.[۲۵]

امام سجاد(ع):
«حق زن این میباشد که بدانی خدای -عزوجل- اورا مایه متانت و انس تو قرار داده و این نعمتی میباشد از آفریدگار ب رزرو مسجد قبا مشهد ر تو.»

سید جعفر شهیدی، زندگانی علی بن الحسین(ع)، ۱۳۸۵ش، ص۱۷۹.

امامت

سال قمری
۶۵
۷۰
۷۵
۸۰
۸۵
۹۰
۹۵
امامت امام سجاد(ع) شماره تلفن مسجد قبا مشهد ۶۱-۹۶ق
ولید بن عبدالملک۸۶-۹۶ق
عبدالملک بن مروان ۶۵-۸۶ق
مروان بن حکم ۶۴ق
معاویة بن یزید ۶۴ق
عبدالله بن زبیر۶۴-۷۳ق (در حجاز)
یزید بن معاویه ۶۰-۶۴ق
حاکمان فرصت امامت امام سجاد (ع)
امامت امام سجاد(ع) با شهید شدن امام حسین(ع) در عاشورای سال ۶۱ قمری استارت شد و تا فرصت شهادتش، یعنی سال ۹۴ قمری یا این که سال ۹۵ قمری ادامه داشت. مقطع امامت اورا ۳۴ سال گفته‌اند.[۲۶]

بنابر روایاتی مصرح در منابع شیعی، امام سجاد(ع) جانشین و وصی حسین بن علی(ع) میباشد.[۲۷] در روایات بیان شده از رسول(ص) درباره اسامی امامان شیعه هم اسم امام سجاد(ع) تحت عنوان سید العابدین و تعابیر دیگر فی مابین امامان آمده میباشد.[۲۸][یادداشت ۱] متکلمان شیعه مانند روحانی اثرگذار، برتری علمی و عملی او بر دیگرافراد بعداز پدرش را اول ادله بر امامت او دانسته‌اند.[۳۰]

حاکمان زمان امامت امام سجاد(ع)، عبارتند از: یزید بن معاویه (۶۱- ۶۴ق)، معاویة بن یزید (چندین ماه از سال ۶۴ق)، مروان بن حکم (خیر ماه از سال ۶۵ق)، عبدالملک بن مروان (۶۵- ۸۶ق) و ولید بن بنده الملک (۸۶- ۹۶ق).[۳۱]

مقام امام حسین
حسین بن علی(ع) سو‌مین امام شیعه ها، فرزند اول امام شیعه ها و نوه رسول اسلام(ص) میباشد.[۲۱] در منابع اسلامی احادیث فراوانی درباره فضائل وی وجود دارااست و شیعه ها برایش مقام ویژه‌ای قائل‌اند. حسین بن علی در نزد اهل سنت نیز از احترام برخوردار‌مسجد قبا مشهد است.

در منابع حدیثی و تاریخی
بنابر احادیث شیعه و اهل سنت، حسین بن علی(ع) یکی‌از اصحاب کساء میباشد،[۲۲] در ماجرای مباهله حضور داشته[۲۳] و به یار و همدم برادرش، مصداق واژه «ابناءَنا»( پسرانمان) در آیه مباهله می‌باشند.[۲۴] وی همینطور یکی اهل بیت میباشد که آیه پاکسازی درباره آنها نازل آدرس مسجد قبا مشهد گردیده‌است.[۲۵]

امام حسین(ع) بعد از شهید شدن امام حسن(ع)، با وجود عده ای که از لحاظ سن تبارک‌خیس از او بودند، شریف‌ترین شخص از بنی هاشم به شمار می رفت. سازه بر نقل یعقوبی، معاویه بعد از شهیدشدن حسن بن علی به ابن عباس بیان کرد: از این پس تو سرور خویشاوندان رزرو مسجد قبا مشهد خویش هستی.

ابن عباس در جواب بیان کرد: تا‌زمانیکه حسین می‌باشد، خیر.[۲۶] همینطور گزارش‌هایی از مشاوره بنی‌هاشم با حسین بن علی و ترجیح حیث وی بر دیگرافراد وجود دارااست.[۲۷] نقل شد‌ه‌است که عمرو بن عاص نیز او‌را دوستداشتنی‌ترین شخص از زمینیان نزد اهل اسمان شماره تلفن مسجد قبا مشهد می‌دانست.[۲۸]

در فرهنگ وتمدن شیعه
امام درستگو(ع)
کسی وجود ندارد که آبی‌رنگ بنوشد و حسین و خاندانش را حافظه نماید و قاتلانش را لعن نماید مگر آنکه خدا صد هزار حسنه برایش بنویسد و صد هزار گناهش را محو نماید و مقامش را صد هزار رتبه بالا پیروزی و روز قیامت با قلبی مطمئن محشورش نماید.

کلینی، الکافی،‌ ۱۴۰۷ق، ج۶، ص۳۹۱؛ ابن‌قولویه، بدون نقص الزیارات، ۱۳۵۶ش، ص۱۰۶.

شهید شدن حسین بن علی در رخداد عاشورای سال ۶۱ق منجر شد شخصیت او برای شیعه ها و حتی غیرشیعیان بیشتر در بُعد حق‌طلبی، شجاعت و شهیدشدن نمایان شود و دیگر صفات و خصوصیت‌هایی که در احادیث برای وی نام برده، تا اندازه‌ای پایین‌الشعاع قرار گیرد.[۲۹] این اتفاق دست کم از آن جهت که اول بی‌حرمتی و اسیب آشکار به فامیل رسول(ص) بود، اثر عمیقی بر تاریخ و تمدن شیعه گذاشت[۳۰] و قیام او را به نشان ظلم‌ستیزی، موفقیت خون بر چاقو، دستور به پر اسم و رسم و نهی از منکر، ایثار و فداکاری تبدیل ایجاد کرد.[۳۱]

تاثیرگذاری شهید شدن امام حسین (ع) تا بدانجا بود که جمع‌ای گمان کرده‌اند صورت‌گیری مذهب تشیع بعداز شهید شدن او صورت داده میباشد.[۳۲] در طی تاریخ اسلام قیام‌هایی با سرمشق دریافت کردن از قیام امام حسین(ع) صورت گرفته که با شعار یا این که لثارات الحسین بوده میباشد.[۳۳]

ماه‌های محرم و صفر در فرهنگ و تمدن شیعه رده ویژه‌ای دارااست و به‌خصوص در روزهای تاسوعا و عاشورا و اربعین حسینی، دسته دین‌های گوناگونی در پاسداشت این مناسبت برپا می‌گردد.[۳۴] شیعه ها به تبعیت از پیشوایان فقهی، هنگام نوشیدن آب، از تشنگی امام حسین خاطر می‌نمایند و بر وی درود می دهند

مسیب بن نجبه
مُسَیَّب بن نَجَبَة بن ربیعه فَشیون(فرازی)(شهید شدن ۶۵ق)، از تابعین و از یاران امام علی(ع) و یکی رهبران قیام توابین. وی در پیکار قادسیه و فتح عراق، کمپانی داشت. در پیکار‌های امام علی(ع) هم پا وی بود. وی از دعوت‌کنندگان امام حسین(ع) به کوفه بود اما در رخداد کربلا حضور نداشت. یک سری سال آن‌گاه به همپا سلیمان بن صُرَد خزاعی، عبدالله بن سعد ازدی، عبدالله بن وال تمیمی و رفاعة بن شداد بجلی قیام توابین را رهبری کرد و در قیام توابین بعد از کشته شدن سلیمان بن صرد، درفش نزاع را به دست گرفت و جنگید تا کشته مسجد قبا مشهد شد.[۱]

معاش‌طومار
اسم وی در تاریخ به گونه های مختلفی مندرج میباشد: مسیب بن نجیبه، مسیب بن نجیه، مسیب نجبه، مسیب بن نجبه آدرس مسجد قبا مشهد فرازی.

مسیب یکی رؤسای کوفه و بزرگان شیعه و از اصحاب امام علی(ع) و امام حسن(ع) و امام حسین(ع) بود. او از بزرگان تابعین بود[۲] و زهاد بعدازظهر و شجاعان خاندان خویش به شمار می‌آمد[مستلزم منبع] و در نبرد‌های جمل، صفین و نهروان در رکاب امام علی(ع) جهاد کرد.[۳] او در پیکار قادسیه و فتح عراق، کمپانی رزرو مسجد قبا مشهد داشت.[۴]

در اتفاق کربلا
در سال ۶۰ق که حسین بن علی(ع) با یزید بن معاویه بیعت نکرد، جمع‌ای از بزرگان کوفه به امام(ع) طومار‌هایی نوشته و از آن حضرت برای رفتن به شهر کوفه دعوت کردند. اولی طومار را مسیب بن نجبه، سلیمان بن صرد خزاعی، حبیب بن مظاهر و... نوشتند. متن طومار شماره تلفن مسجد قبا مشهد اینگونه بود:

«بسم الله الرحمن الرحیم. طومار‌ای میباشد از سلیمان بن صرد و مسیب بن نجبه و شیعه‌ها شما. بعداز درود و ثنا و ثنای الهی، تشکر خدایی را که معاند تو (معاویه) را نابود ایجاد کرد؛ آنکه زمام شغل این امت را به تحمیل، به دست گرفت و مال همه مردم مسلمین را غاصبانه تصرف کرد... فعلا ما جز تو، امام و پیشوایی نداریم. به سوی ما بیا، تا پروردگار بوسیله تو ما‌را بر محورحق، گرد هم آورد...»، (فاقدم إلينا فلعل الله عزّ وجلّ أن يجمعنا بك على الحق)
این طومار بوسیله قاصدانی در رمضان سال ۶۰ق به دست امام(ع) رسید.[۵]

البته مسیب در رخداد کربلا کمپانی نکرد.

بعداز حادثه کربلا
مسیب، در کنار سلیمان بن صرد خزاعی و برخی بزرگان کوفه، از اینکه در قیام امام حسین، کمپانی نکرده بودند به شدت غمگین و از اینکه با وصال طومار و پیک امام(ع)، از فداکاری در راهش مضایقه کرده بودند، خودشان را سرزنش می‌کردند، لذا در آن سال ۶۵ هجری قمری به خونخواهی حسین بن علی به پا خاستند تا ظلمی را که در حق امام حسین(ع) و اهل‌بیت فرستاده(ص) کرده و آنان را فقط نهاده بودند، جبران نمایند.[۶]

مسیب بن نجبه از پرافسوس‌ترین عموم بر عدم امداد امام حسین(ع) بود و پشیمانی خویش را در خطابه‌ای اعلام داشت که میان تیم‌های توّابین مشکل کرد:

«ما با تمیز شمردن خویش، فریفته گردیده بودیم، معبود ما‌را در هر موضعی از موضع‌ها فرزند دخت پیامبرش صلی اللَّه علیه و آله دروغگو یافت، وی پیش از اینً طومار‌ها و فرستادگانش را نزد ما ارسال کرد و نزد ما عذروبهانه آورد و کمک ما‌را نخست و در نقطه پايان و آشکارا درخواست نمود، البته ما به جانهایمان نسبت به او حسود گشتیم تا اینکه در کنار ما به قتل رسید، خیر با دستهایمان اورا کمک دادیم و خیر با زبانهایمان از وی نگهبانی نمودیم و خیر با اموالمان او‌را تقویت کردیم و خیر از عشیره‌مان برای وی امداد طلبیدیم، پس بهانه ما نزد پروردگارمان و هنگام روبه رو شدن با پیامبرمان چیست؟ جز اینکه قتل کننده وی و آن ها که بر ضد وی تحریک نمودند را بکشید و یااینکه در این‌شیوه کشته گردید، شاید در آن شکل، خدا ما از ما خشنود شود، اینجانب بعداز دیدار وی از عقوبتش ایمن نخواهم بود.»[۷]
شهید شدن در قیام توابین
مسیب بن نجبه به یار و همدم سلیمان بن صرد خزاعی، رفاعة بن شداد بجلی و یک‌سری نفر دیگر، عمل سازماندهی قیام توابین را بر ذمه گرفت، جلساتی تشکیل و سخنرانی‌هایی اجرا شد تا اینکه با جمعیت ۴۰۰۰ نفری قیام کرده و به رویارویی با سپاه شام و حکام بنی امیه رفتند. آنگاه ازشهادت سلیمان بن صرد (رهبر توابین)، مسیب، درفش پیکار را بدست گرفت و فرمانده شد و بعداز کشتن تنی چند از سپاهیان معاند، خویش نیز به شهید شدن رسید.[۸] بنابر بعضا قرائن مسیب بن نجبه در هنگام شهید شدن بیشتراز شصت سال قدمت داشته میباشد. همینطور اورده شده میباشد که عبیدالله بن زیاد، راز او را بوسیله ادهم بن محرز باهلی برای مروان بن حکم (و در بعضا نقل‌ها عبدالملک بن مروان) ارسال کرد.[۹]

جستارهای متعلق
قیام توابین
پانویس
قرشی، حیاة الامام الحسین علیه‌السلام، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۲۴.
مسعودی، مروج الذهب، قم موسسه د ارالهجره، ج۳، ص۹۴؛ زرکلی، الاعلام، ۱۹۸۹م، ج۷، ص۲۲۵
ابن حجر عسقلانی، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۳۴.
امین، اعیان الشیعة، ج۴۸، ص۱۲۵؛ چنارانی، قیام توابین، ۱۳۸۳ش، ص۵۳.
کوفی، الفتوح، ۱۴۱۱ق، ج۵، ص۲۸-۲۹.
قرشی، حیاة الامام الحسین علیه‌السلام، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۳۶۲.
ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ۱۳۸۵ق، ج۴، ص۱۵۹.
قرشی، حیاة الامام الحسین علیه‌السلام، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۲۴؛ مامقانی، تنقیح المقال، ۱۴۲۳ق، ج۳۳، ص۱۸۶؛ مسعودی، مروج الذهب، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۹۴؛ ذهبی، تاریخ الاسلام، ۱۴۱۰ق، ج۵، ص۲۴۸.
چنارانی، قیام توابین، ۱۳۸۳ش، ص۵۵.

همسران و فرزندان امام حسن
نوشته ی علمیٔ اساسی: همسران امام حسن(ع)
گزارش‌ها درباره شمار همسران و فرزندان حسن بن علی(ع) مختلف میباشد. با وجود آنکه منابع تاریخی، حداکثر اسم ۱۸ همسر برای امام حسن(ع) بیان کرده‌اند،[۵۲] ارقامی مانند ۲۵۰،[۵۳]۲۰۰،[۵۴]۹۰[۵۵]و ۷۰[۵۶] برای تعداد همسران او مذکور مسجد قبا مشهد میباشد.

بعضی منابع با اشاره به کثرت وصلت و جدایی او، او‌را «مِجدایی» (بسیار جدایی دهنده) خوانده‌اند.[۵۷]علاوه بر آن گفته‌اند حسن بن علی(ع) کنیزانی داشته و از بعضی آن ها مالک فرزند آدرس مسجد قبا مشهد شد‌ه‌است.[۵۸]

دعوا مِطْلاق بودن امام حسن(ع) در بعضی منابع قدیمی و معاصر گزینه انتقاد تاریخی، سندی و محتوایی قرار گرفته میباشد.[۵۹] به گفته مادلونگ اولیه هر که شایع کرد امام حسن(ع) ۹۰ همسر داشته، «محمد بن کلبی» بوده و این عدد را نیز «مدائنی» (درگذشته ۲۲۵ق) ساخته میباشد. در عین هم اکنون خویش کلبی فقط از یازده زن مذکور که وصلت پنج نفر از آن‌ها با امام حسن(ع) مشکوک میباشد.[۶۰] قرشی این خبر‌ها را برساخته عباسیان با غرض رویارویی با سادات حسنی دانسته رزرو مسجد قبا مشهد میباشد.[۶۱]

در تعداد فرزندان امام مجتبی(ع) نیز اختلاف میباشد. روضه خوان اثرگذار تعداد فرزندان او‌را ۱۵ بدن بیان نموده شماره تلفن مسجد قبا مشهد است.[۶۲]

همسران و فرزندان
همسر فرزندان
جعده -
ام بشیر زید، ام الحسن و ام الحسین
خوله حسن مثنی
ام اسحاق حسین، طلحه و فاطمه
نَفیله یا این که رَمله قدمت، قاسم و عبدالله
تعدادی همسر دیگر عبدالرحمن، ام عبدالله، فاطمه، ام سلمه و رقیه
طبرسی فرزندان امام حسن(ع) را ۱۶ نفر دانسته و ابوبکر را نیز از فرزندان او برشمرده میباشد که در اتفاق عاشورا به شهیدشدن رسید.[۶۳]

نسل امام حسن
نوشته‌ی علمیٔ مهم: سادات حسنی
نسل امام حسن (ع) از حسن مثنی، زید، قدمت و حسین اثرم ادامه یافت. نسل حسین و قدمت بعد از مدتی هلاک شد و صرفا نسل حسن مثنی و زید بن حسن باقی ماند.[۶۴] فرزندان اورا سادات حسنی می‌نامند.[۶۵] بخش اعظمی از آن ها در زمان تاریخ تحرکات اجتماعی و سیاسی داشته‌ و در سده دوم و سوم، قیام‌هایی بر ضد حکومت عباسی اعمال داده و حکومت‌هایی در نقاط متفاوت کشورهای اسلامی بر پا کرده‌اند. این سلسله از سادات در بعضی بخشها همانند مراکش به شُرَفاء دارای اسم و رسم‌‌اند.[۶۶]

سکونت در کوفه، خلافت امام علی(ع)
امام مجتبی در عصر پنج ساله خلافت امام علی(ع) در تمامی فرایند در کنار بابا حضور داشت.[۶۷] بنابر نقل کتاب الاختصاص حسن بن علی(ع) بعد از بیعت عموم با امام علی(ع)، به درخواست بابا بر منبر رفت و برای عموم کلام اعلام کرد.[۶۸] از گزارش وقعة صفین در ارتباط اولیه روزهای ورود امام علی(ع) به کوفه برمی‌آید که حسن بن علی نیز یاور بابا، در کوفه اقامت گزیده میباشد.[

لقب‌ها و ا‌لقاب امام زمان
امام دوازدهم شیعه‌ها، در منابع متفاوت و دعاها و زیارات با ا‌لقاب و لقب‌های بخش اعظمی وصف گردیده‌است. محدث نوری در کتاب نجم الثاقب به حدود ۱۸۲ اسم و کنیه اشاره کرده و در کتاب «اسم‌طومار حضرت مسجد قبا مشهد مهدی(عج)»

حدود ۳۱۰ نام و کنیه برای امام آمده میباشد. بعضا از القابی که محدث نوری برشمرده اینگونه میباشد: مهدی، قائم، بقیةالله، منتقم، موعود، مالک‌الزمان، خاتم‌الاوصیاء، منتَظَر، حجةالله، احمد، ابوالقاسم، ابوصالح، خاتم‌الائمه، خلیفةالله، با تقوا، صاحب و آدرس مسجد قبا مشهد مالک‌الامر.[۸]

اسم و لقب ها امام دوازدهم شیعه ها در منابع اهل‌سنت نیز آمده میباشد؛ هرچند درین منابع، بیشتر از تیتر «مهدی» مصرف شده و القا‌ب و خصوصیت‌های دیگر کمتر مذکور و کنیه «قائم» در منابع اهل‌سنت به‌ندرت یافت رزرو مسجد قبا مشهد می شود.[۹]

خانواده
بابا امام مجال(عج)، امام حسن عسکری(ع)، امام یازدهم شیعه‌ها دوازده‌امامی میباشد که بعداز شهید شدن امام هادی(ع) در سال ۲۵۴ تا سال ۲۶۰ق، امامت شیعه ها را بر ذمه داشت.[۱۰] مامان امام مجال(عج) به اسم‌های زیادی برای مثال نرجس، سوسن، صقیل یا این که صیقل، حدیثه و حکیمه[۱۱] خوانده گردیده و چهار سیرتکامل داستان درباره سرگذشت و خصوصیت‌های او نقل گردیده است؛ مبنی بر روایتی که روحانی صدوق در کمال‌الدین و مجموع النعمة نقل کرده،[۱۲] شاهزاده‌ای رومی بوده و در ماجرا‌هایی دیگر، فارغ از اشاره به سرگذشت وی، صرفا به تربیت مامان امام فرصت در منزل حکیمه دختر امام جواد(ع) اشاره گردیده‌است.[۱۳] بنابر روایاتی که مسعودی در ثابت الوصیة نقل کرده[۱۴] مامان امام مجال خلال تربیت در منزل عمه امام یازدهم ، در به عبارتی منزل هم به جهان آمده میباشد. در احادیث دیگری مامان امام فرصت(عج)، کنیزی سیاه‌پوست معرفی گردیده‌است.[۱۵] علامه مجلسی می گوید احادیث اخیر با احادیث دیگر دراین مورد اختلاف دارااست، مگر آنکه آنها‌را درباره مامان باواسطه یا این که آموزگار امام فرصت تلقی شماره تلفن مسجد قبا مشهد کنیم.[۱۶]

چنانکه در دانشنامه مهدویت آمده میباشد مامان امام حسن عسکری(ع) و مادربزرگ امام مجال(عج) که در احادیث به اسم جَدّه شناخته می شود، بعد از شهیدشدن امام عسکری(ع) کارها شیعه ها به‌طور عمده بر دوش وی قرار گرفته بود.[۱۷] همینطور حکیمه دختر امام جواد(ع) و عمه امام عسکری(ع)، هم زمان با چهار امام معاش کرده و مبتنی بر منابع شیعه، شاهد و راوی میلاد امام مجال(عج) بوده میباشد، مامان امام مجال در منزل وی تربیت گردیده و بخش اعظمی از احادیث درباره به دنیاآمدن امام فرصت از وی نقل شد‌ه‌است.[۱۸]

جعفر بن علی، عموی امام فرصت(عج) بعد از شهید شدن امام عسکری(ع) مدعا امامت شد و به همین برهان جعفر کذاب خوانده می گردد؛ منابع روایی، او‌را اهل فسق و فجور و گناهان والا دانسته‌اند.[۱۹] وی خلال ادعای امامت و انکار وجود وارث برای امام عسکری(ع)، دولتمردان وقت را بر ضد امام دوازدهم تحریک کرد.[۲۰] مطابق برخی منابع، وی تا نقطه نهایی معاش بر ادعای خویش باقی ماند و خویش را امام می‌دانست. بعضی دیگر از منابع نوشته‌اند که وی از ادعای خویش دست برداشت و توبه کرد و شیعه‌ها به مکان جعفر کذاب، او‌را جعفر تواب می‌خواندند. او در ۴۵ سالگی در سامرا درگذشت.[۲۱] محسن امین مولف اعیان الشیعه هم فارغ از بیان منبع جعفر را با تیتر تَوّاب معرفی نموده است.[۲۲] در بیشتر منابع شیعه و سنی از امام مجال(عج) به‌تیتر فقط فرزند امام حسن عسکری(ع) خاطر گردیده است،[۲۳] هر یک سری بنابر قسم دیگری، او دو اخوی و سه خواهر دارااست.[۲

خواستگاری و وصلت حضرت زهرا
فاطمه(س) خواستگاران زیادی داشت؛ ولی در غایت با امام علی(ع) وصلت کرد. به اعتقاد و باور بعضی دانشمندان بعد از مسافرت رسول(ص) به مدینه و رهبری جامعه اسلامی، فاطمه(س) به سبب ساز نسبت فرزندی با فرستاده(ص) فی مابین مسلمان‌ها آیتم احترام قرار گرفت و رده والایی مسجد قبا مشهد یافت.

[۳۱] در کنار این مورد ابراز محبت نبی به فاطمه(س)[۳۲] و خصوصیت‌های فاطمه در مقایسه با زنان زمان خویش[۳۳] موجب شد برخی از مسلمان‌ها درپی تزویج با دختر نبی(ص) باشند.[۳۴] شماری از بزرگان قریش که زودتر از دیگر افراد اسلام آورده بودند یا این که از اقتدار مالی قابل قبولی بهره مند بودند از فاطمه خواستگاری کردند.[۳۵] ابوبکر، قدمت[۳۶] و عبدالرحمن بن عوف[۳۷] از این اشخاص بودند. تمامی خواستگاران پاسخ ردّ از نبی شنیدند.[۳۸] فرستاده در جواب به درخواست آنها می‌فرمود: «وصلت فاطمه امری آسمانی میباشد و مستلزم حکم الهی آدرس مسجد قبا مشهد میباشد.»

[۳۹] و در مواقعی نیز نارضایتی فاطمه(س) از وصلت با خواستگاران را مطرح رزرو مسجد قبا مشهد میکرد.[۴۰]
علی(ع) به باعث رابطه خانوادگی با فرستاده و خصوصیت‌های اخلاقی و فقاهتی فاطمه، عشق متعددی برای وصلت با فاطمه داشت؛[۴۱] ولی به گفته مورخان به خویش اذن نمی‌اعطا کرد از دختر نبی خواستگاری نماید.[۴۲] سعد بن معاذ این زمینه را به نبی منتقل کرد و نبی با خواستگاری علی(ع) موافقت شماره تلفن مسجد قبا مشهد نمود

[۴۳] رسول(ص) درخواست امام علی(ع) و خصوصیت‌های رفتاری و فضیلت اورا برای فاطمه(س) اعلام کرد که با رضایت فاطمه یاروهمدم شد.[۴۴] نبی نیز به فرمان الهی فاطمه(س) را به تزویج با علی(ع) درآورد.[۴۵] علی(ع) مانند دیگر مهاجران، در ماه‌های اولیهِ بعداز مهاجرت، موقعیت اقتصادی رنج داشت.[۴۶] از این‌رو به سفارش نبی، زره خویش را فروخت (یا این که رهن بخشید) و ارزش آن را مهر فاطمه قرار اعطا کرد.[۴۷] مراسم عقد علی(ع) و فاطمه(س) در حضور مسلمانها در مسجد رسول(ص) برگزار شد.[۴۸] دربارهٔ تاریخ مراسم عقد اختلاف وجود دارااست. در بیشتر منابع، سال دوم هجری نام برده میباشد.[۴۹] مراسم عروسی بعد از مبارزه بدر در شوال یا این که ذی‌الحجة سال ۲ هجری قمری برگزار شد.[۵۰]
معاش مشترک با علی(ع)
در گزارش‌های تاریخی و روایی آمده میباشد فاطمه(س) به علی(ع) به سیرتکامل‌های متعدد و حتی‌د‌ر حضور فرستاده محبت میکرد و اورا شایسته ترین همسر میخواند.[۵۱] نقل گردیده‌است فاطمه، علی(ع) را در منزل با لغات محبت‌آمیز[۵۲] و میان عموم با لقب اباالحسن خطاب میکرد.[۵۳] در گزارش‌هایی آمده میباشد که فاطمه(س) در منزل با رایحه و وسایل زینتی خویش را می‌آراست.[۵۴]
عصر در آغاز معاش فاطمه(س) و علی(ع) با موقعیت سخت اقتصادی یاور بود[۵۵] و در بعضا مجال‌ها غذایی برای سیر کردن حسنین(ع) نمی‌یافتند؛[۵۶] البته فاطمه(س) به اوضاع مو جود اعتراض نمی کرد و گاه برای امداد به همسر خویش در تأمین زندگی، پشم‌ریسی میکرد.[۵۷]
فاطمه(س) براساس پیشنهاد رسول(ص)[۵۸] رغبت داشت شغل های داخل خانه را خویش جاری ساختن دهد و کارها سوا خانه را به علی(ع) واگذارد.[۵۹] هنگامی که فضه را تحت عنوان خادم به منزل‌اش ارسال کرد، نیمی از شغل های منزل را خویش اعمال می‌اعطا کرد و نیمی دیگر را به فضه می‌سپرد.[۶۰] مبنی بر بعضی از گزارش‌ها به پیشنهاد فاطمه(س) یک روز فضه و روز دیگر فاطمه(س) منزل‌داری می‌کردند.[۶۱]
امام علی(ع) متقابلا فاطمه را احترام می کرد. روایتی که از امام علی(ع) نقل شد‌ه‌است که خیر اینجانب هیچ‌گاه فاطمه را به خشم آوردم و خیر فاطمه هیچ‌گاه من را به خشم آورد.[۶۲]در ماجرای درخواست ابوبکر و قدمت از امام علی(ع) برای ملاقات با فاطمه(س)، او خطاب به علی(ع) اظهار کرد: منزل از آنِ توست و این زن آزاده‌ای که با تو کلام میگوید همسر تو، هر کاری خواستی ایفا بده.[۶۳]
فرزندان
منابع شیعه و اهل‌سنت هم‌رأی‌اند که حسن،[۶۴] حسین،[۶۵] زینب[۶۶] و ام‌کلثوم[۶۷] چهار فرزند فاطمه و علی می باشند.[۶۸] در منابع شیعه و برخی از منابع اهل سنت از فرزند دیگری برای وی ذکر شده گردیده که بر تاثیر آسیبی که در جریان حادثه هاِ بعداز فرستاده(ص) بر فاطمه وارد شد سقط شوید. اسم وی مُاحساسِن یا این که مُحَسَّن مذکور میباشد.

قبل از بعثت حضرت محمد
عبدالله بن عبدالمطلب، بابا حضرت محمد(ص)، چندین ماه بعد از وصلت با آمنه دختر وهب، به سفری تجاری به شام رفت و هنگام رجوع و برگشت، در یثرب درگذشت. بعضی سیره‌نویسان، درگذشت او‌را یک‌سری ماه بعداز به دنیاآمدن محمد(ص) نوشته‌اند. محمد(ص)، زمانه شیرخوارگی و بخشی از کودکی را نزد حلیمه، زنی از فامیل بنی‌سعد طی کرد. هنگامی شش سال و سه ماه (و به قولی چهار سال) داشت، مادرش اورا برای دیدار با اقوام (از طرف مامانِ عبدالمطلب از طایفه بنی‌عَدِی بن نجّار)، به یثرب مسجد قبا مشهد موفقیت.

در رجوع به مکه، آمنه در ابواء درگذشت و به عبارتی‌جا دفن شد.[۲] بعداز وفات آمنه، عبدالمطلب، پدربزرگ پدری حضرت محمد(ص)، سرپرست وی شد. حضرت محمد هشت‌ساله بود که عبدالمطلب درگذشت و عمویش ابوطالب سرپرستی اورا ذمه آدرس مسجد قبا مشهد ‌دار شد.

[۳۳] دربارهٔ زندگانی حضرت محمد(ص)، گزارش‌های فراوانی در متن ها تاریخی آمده و رویدادها و رویدادهای معاش وی، در مقایسه با دیگر پیامبران، بدون نقص‌خیس تصویب شد‌ه‌است.[۳۴] با این اکنون، همچنان برخی از جزئیات معاش وی پر‌نور وجود ندارد.رزرو مسجد قبا مشهد [مستلزم منبع]
هجرت نخستین به شام و پیشگویی راهب نصرانی
حضرت محمد(ص) در کودکی، در یکی سفرهای عمویش به شام، یار او بود در‌این هجرت بَحیرا راهبی مسیحی نشان‌های پیغمبری را در وی روءیت کرد و به ابوطالب سفارش کرد که اورا از زخم یهودیان که معاند او میباشند، نگهداری شماره تلفن مسجد قبا مشهد نماید.[۳۵]
مهاجرت دوم به شام
زمانی که حضرت محمد(ص) ۲۵ ساله بود ابوطالب به وی توصیه بخشید تا با سرمایه خدیجه کسب و کار نماید، فرستاده(ص) این توصیه را عهده دار شد. به نقل از ابن‌اسحاق خدیجه، ودیعه داری حضرت محمد(ص) را شناخته بود، از این رو به وی پیام ارسال کرد که در صورتیکه با کالا وی کسب و کار نماید سهمش را بیش تر از سایر افراد میپردازد.[۳۶] بعداز هجرت تجاری به شام، خدیجه از نبی(ص) خواستگاری کرد و ۱۵ سال پیش از بعثت با هم وصلت کردند.[۳۷]

حِلْفُ الْفُضول
فرستاده(ص) قبل از تزویج در قسم حلف‌الفضول کمپانی کرد. در حلف‌الفضول عده ای از اهل یک محل مکه هم‌قول شدند تا از هر مظلومی هواخواهی نمایند و حق او‌را بستانند.[۳۸]
تزویج
نوشته‌علمیٔ مهم: همسران فرستاده(ص)
فرستاده اکرم(ص) در ۲۵ سالگی با خدیجه تزویج کرد.[۳۹] خدیجه او‌لین همسر فرستاده(ص) بود[۴۰] و حدود ۲۵ سال با نبی معاش کرد وی در سال ۱۰ بعثت درگذشت. بعد از درگذشت خدیجه، نبی با سوده دختر زمعة بن قیس وصلت کرد. همسران آجل فرستاده(ص) عبارتند از عایشه دختر ابوبکر، حفصة، زینب دختر خزیمة بن حارث، ام حبیبه دختر ابوسفیان، ام سلمه، زینب دختر جحش، جویریة دختر حارث، صفیه دختر حیی بن اخطب، میمونه دختر حارث بن اندوه و ماریه دختر شمعون.[۴۱]
فرزندان
مامان فرزندان نبی به جز ابراهیم، خدیجه بود. مامان ابراهیم ماریه قبطیه بود. فرزندان نبی آفریدگار(ص)، به جز حضرت فاطمه(س)، کلیه در طی حیات فرستاده درگذشتند و نسل رسول(ص) صرفا از روش فاطمه(س) ادامه یافت. محمد(ص) سه پسر و چهار دختر داشت:
1. قاسم، اولیه پسر که در کودکی در مکه درگذشت.
2. زینب، در ۸ق در مدینه درگذشت.
3. رقیه، در ۲ق در مدینه درگذشت.
4. ام کلثوم، در ۹ق در مدینه درگذشت.
5. حضرت فاطمه(س) در سال ۱۱ق، به شهیدشدن رسید و نسل پیامبر آفریدگار(ص) فقط از او باقی ماند.
6. عبدالله، بعد از بعثت در مکه زاده شد و به عبارتی‌جا درگذشت.
7. ابراهیم، در سال ۱۰ق در مدینه درگذشت.[۴۲]
ابوالقاسم کوفی، فقیه شیعه قرن چهارم و سید جعفر مرتضی عاملی، از دانشمندان شیعه قرن پانزدهم قمری، بر این باورند که زینب، رقیه و ام‌کلثوم فرزندان نبی معبود(ص) و خدیجه نبوده‌اند؛ بلکه دخترخوانده‌های آن دو بوده‌اند

تزویج امام علی (ع)
وقتی که حضرت فاطمه (س) در منزل بابا بودند، ابوبکر، قدمت و دیگرافراد خاندان قریش به خواستگاری وی آمدند؛ ولی نبی نپذیرفت. مردمی از انصار به امام علی (ع) گفتند: زهرا را خواستگاری مسجد قبا مشهد کن.

علی (ع) به منزل فرستاده رفتند و پیامبر الله (ص) پرسیدند: پسر ابوطالب برای چه کاری آمده میباشد؟ امام علی (ع) فرمودند برای خواستگاری زهرا، پیغمبر (ص) فرمودند: مرحبا و اهلا ! مردانی از خویشاوندان قریش برای اینکه دخترم را به آن ها ندادم، از اینجانب رنجیدند، اینجانب به آنان گفتم که‌این شغل به دستور خدا بوده آدرس مسجد قبا مشهد میباشد.

رسول در سال های نخستین تا سوم هجری، دخترشان را به عقد امام علی (ع) در آوردند. او‌لین فرزند آنان در 15 ماه رمضان سال سوم هجری چشم به جهان گشود که نامش را حسن گذاشتند. و فرزند دوم وی حسین در 3 شعبان سال 4 هجری متولد رزرو مسجد قبا مشهد شدند.

و دو دختر به اسم های زینب و ام الکلثوم.
حضرت علی (ع) در رخداد غدیر خم
حضرت محمد (ص) بعداز تک تک شدن مراسم حج در واپسین سال قدمت خویش در مسیر رجوع در مکانی به اسم غدیر خم در نزدیگی جحفه فرمان توقف دادند، چون از طرف آفریدگار به نبی وحی دادند که بایستی رسالتش را به اتمام شماره تلفن مسجد قبا مشهد برساند.

پس از اقامه نماز ظهر رسول (ص) بر بالای منبری که از جهاز شتران ساخته شده بود، رفتند و فرمودند: «ای عموم! فرصت اینکه اینجانب دعوت حق را لبیک بیان‌کنم و از در بین شما بروم مجاورت میباشد؛ درخصوص اینجانب چه فکر می‌کنید؟» عموم جواب دادند: «شهید شدن می‌دهیم که تو آئین آفریدگار را تبلیغ کردی» حضرت محمد (ص) فرمودند: «آیا شهید شدن نمی دهید که به جز خدای یکتا، خدایی وجود ندارد و محمد عبد و بنده پروردگار و پیغمبر اوست؟» عموم جواب دادند: «بله، شهید شدن می‌دهیم»؛ آن‌گاه حضرت محمد (ص) دست حضرت علی (ع) را بالا بردند و فرمودند: «ای عموم ! در نزد مومنین سزاوار خیس از خودشان کیست؟» عموم پاسخ دادند: «پروردگار و پیغمبر وی خوب می‌دانند»، آنگاه حضرت محمد (ص) فرمودند: «ای عموم! کسی که که اینجانب مولا و رهبر وی هستم، علی نیز مولا و رهبر اوست.» و این پاراگراف را برای 3 توشه تکرار فرمودند. بعد عموم به خیال و خاطر این تعیین به امام علی (ع) شادباش گفتند و با وی بیعت کردند.