دراین در بین به کار گیری ازکلمۀ روضه خوان در مسجد قبا مشهد دانش مصطلح الحدیث بسامد بالایی داشته میباشد.
در نزد محدّثان، روضه خوان کسی بود که از وی حدیث قصه میکردند و بزرگان محدّثان را شیوخالحدیث میخواندند و اجازۀ نقل حدیث را طلبه می بایست از روضه خوان خویش میگرفت. [۷۲][۷۳][۷۴][۷۵]
شیخان نزد محدّثان سنّی بر بخاری و مسلم و روحانی آدرس مسجد قبا مشهد نزد محدّثان شیعه بر روحانی طوسی اطلاق میگردیده است. [۷۶][۷۷]
زنان محدّثه را شیخه (عده آن: شیخات) میخواندند.
اسامی شماری از آنها در منابع آمده میباشد. [۷۸]
۴.۶ - مشیخه
شیخات (گردآوری مشیخه) نزد محدّثان اسم همگانی کتابهایی شماره تلفن مسجد قبا مشهد میباشد که محدّثان در آنها از شیوخ خویش و برخی احادیثی که ازایشان شنیدهاند کلام گفتهاند. [۷۹]
۴.۷ - مدیریت صنف
در تشکیلات صنفها و صاحبان سخن نیز رؤسای صنف را به عنوان مثال با تیتر روضه خوان میخواندند.
روحانی یک کدام از اعضای هر صنف بود که از نظر تجارب و مهارت و دیگر فضائل، از همیاران خویش ممتاز بود و معمولاً با گزینش اعضای صنف یا این که از طرف مقامات دولتی، به ویژه حکم دهنده یا این که محتسب ، به سر کردگی صنف گمارده میشد.
روضه خوان، نمایندۀ اعضای صنف و مسئول آنها در قبال حکومت بود و معمولاً بر تنظیم و توزیع مواد اول، گزینش نرخها، فروش محصول ها و مناسبات مالی و مالیاتی صنف با مراجع دولتی تحقیق داشت و به اختلافات اعضای صنف تحقیق می کرد [۸۰]
۴.۸ - روسای عشایر
میان عشایر عرب، تیتر روحانی به رؤسای عشیرهها و خاندانها اطلاق میگردیدهاست.
روحانی در واقع ریشسپید بستگان بود و بسته به تقسیمبندیهای قومای، شیوخ حایز جایگاههای متفاوتی بودند.
بین عشایر عراق ، روحانیالمشایخ، مدیر تمام تیمای از عشایر گرانقدر بود و در رأس هر عشیره یک روضه خوانالعشیره قرار داشت، البته روحانیالسَلَف/ مدیرالسلف دستهای از خانوارها را سرپرستی میکرد. [۸۱]
دربین عشایر عرب کشورایران نیز همین سلسله مراتب با عنوان ها روحانیالشیوخ، روضه خوان و اَجید/ عجید/ عقید (در رأس چندین خانواده) با تفاوتهایی جزئی برقرار بوده میباشد. [۸۲]
۴.۸.۱ - اختیارات
شیوخ عشایر عرب غالباً اختیارات پهناور و متنوعی داشتهاند.
تصمیمگیری دربارۀ کارها اصلی فامیل و داوری در مشاجرات و اختلافات باطن بستگان، انتخاب مناسبات قوم و قبیله با قبایل دیگر و نیز با حکام محلی با روضه خوان بود که معمولاً با مشاوره با ریشسفیدان و اشخاص متنفذ خویشان شکل میگرفت.
شیوخ با توکل بر مرجعیت و امتیاز خویش و گاه با مشاوره با ملای فامیل از نظر مسائل فقاهتی، به شکایات اشخاص بازرسی و حکم صادر میکردند. [۸۳][۸۴][۸۵]
۴.۸.۲ - مالکیت
شیوخ، صاحب و مالک عمدۀ داراییهای فامیل بودند و نوعی مناسبت ارباب ـ رعیتی با اتباع خویش داشتند.
روحانی، زمین و آب در مشت کشاورزان قرار میاعطا کرد و آن ها عملاً برای وی فعالیت میکردند.
دامداری و صیادی نیز زیرنظر وی جاری ساختن میشد و بهطور کلی نبض اقتصاد قوم در دستان روحانی بود.
۴.۸.۳ - حکمفرمایی
روحانی معمولاً حکومت محلی خویش را با به کارگیری از تشکیلاتی محصور اداره می کرد که بیشخیس کارگزاران آن از اعضای خانواده و فامیل خویش او بودند.
جایگاه روضه خوان نیز در اکثری از قوم و قبیلهها از روش توارث یا این که رابطه ها خویشاوندی جابجایی مییافت و ازاینرو در حین قرن ها شیوخ توان سیاسی، اجتماعی و بهویژه اقتصادی فراوانی در سرزمینهای عربی دستیابی کردند، چنان که حتی امروزه نیز با وجود استقرار نظامهای تازه حکومتی دولت ـ ملت، بخش اعظمی از شیوخ همچنان امتیازات اقتصادی و اجتماعی خویش را محافظت کردهاند و در ساختارهای نو حکومتی نیز مساهمت دارا هستند.
همین شیوخ به عضویت مجالس شورای ملی، کابینههای دولتها و مناصب خوب نظامی درآمدهاند و ثروتهای ملی، به ویژه نفت ، را در کشورهای عربی حوزۀخلیجعجم در چنگ دارا هستند
دراین در بین به کار گیری ازکلمۀ روضه خوان در مسجد قبا مشهد دانش مصطلح الحدیث بسامد بالایی داشته میباشد.
در نزد محدّثان، روضه خوان کسی بود که از وی حدیث قصه میکردند و بزرگان محدّثان را شیوخالحدیث میخواندند و اجازۀ نقل حدیث را طلبه می بایست از روضه خوان خویش میگرفت. [۷۲][۷۳][۷۴][۷۵]
شیخان نزد محدّثان سنّی بر بخاری و مسلم و روحانی آدرس مسجد قبا مشهد نزد محدّثان شیعه بر روحانی طوسی اطلاق میگردیده است. [۷۶][۷۷]
زنان محدّثه را شیخه (عده آن: شیخات) میخواندند.
اسامی شماری از آنها در منابع آمده میباشد. [۷۸]
۴.۶ - مشیخه
شیخات (گردآوری مشیخه) نزد محدّثان اسم همگانی کتابهایی شماره تلفن مسجد قبا مشهد میباشد که محدّثان در آنها از شیوخ خویش و برخی احادیثی که ازایشان شنیدهاند کلام گفتهاند. [۷۹]
۴.۷ - مدیریت صنف
در تشکیلات صنفها و صاحبان سخن نیز رؤسای صنف را به عنوان مثال با تیتر روضه خوان میخواندند.
روحانی یک کدام از اعضای هر صنف بود که از نظر تجارب و مهارت و دیگر فضائل، از همیاران خویش ممتاز بود و معمولاً با گزینش اعضای صنف یا این که از طرف مقامات دولتی، به ویژه حکم دهنده یا این که محتسب ، به سر کردگی صنف گمارده میشد.
روضه خوان، نمایندۀ اعضای صنف و مسئول آنها در قبال حکومت بود و معمولاً بر تنظیم و توزیع مواد اول، گزینش نرخها، فروش محصول ها و مناسبات مالی و مالیاتی صنف با مراجع دولتی تحقیق داشت و به اختلافات اعضای صنف تحقیق می کرد [۸۰]
۴.۸ - روسای عشایر
میان عشایر عرب، تیتر روحانی به رؤسای عشیرهها و خاندانها اطلاق میگردیدهاست.
روحانی در واقع ریشسپید بستگان بود و بسته به تقسیمبندیهای قومای، شیوخ حایز جایگاههای متفاوتی بودند.
بین عشایر عراق ، روحانیالمشایخ، مدیر تمام تیمای از عشایر گرانقدر بود و در رأس هر عشیره یک روضه خوانالعشیره قرار داشت، البته روحانیالسَلَف/ مدیرالسلف دستهای از خانوارها را سرپرستی میکرد. [۸۱]
دربین عشایر عرب کشورایران نیز همین سلسله مراتب با عنوان ها روحانیالشیوخ، روضه خوان و اَجید/ عجید/ عقید (در رأس چندین خانواده) با تفاوتهایی جزئی برقرار بوده میباشد. [۸۲]
۴.۸.۱ - اختیارات
شیوخ عشایر عرب غالباً اختیارات پهناور و متنوعی داشتهاند.
تصمیمگیری دربارۀ کارها اصلی فامیل و داوری در مشاجرات و اختلافات باطن بستگان، انتخاب مناسبات قوم و قبیله با قبایل دیگر و نیز با حکام محلی با روضه خوان بود که معمولاً با مشاوره با ریشسفیدان و اشخاص متنفذ خویشان شکل میگرفت.
شیوخ با توکل بر مرجعیت و امتیاز خویش و گاه با مشاوره با ملای فامیل از نظر مسائل فقاهتی، به شکایات اشخاص بازرسی و حکم صادر میکردند. [۸۳][۸۴][۸۵]
۴.۸.۲ - مالکیت
شیوخ، صاحب و مالک عمدۀ داراییهای فامیل بودند و نوعی مناسبت ارباب ـ رعیتی با اتباع خویش داشتند.
روحانی، زمین و آب در مشت کشاورزان قرار میاعطا کرد و آن ها عملاً برای وی فعالیت میکردند.
دامداری و صیادی نیز زیرنظر وی جاری ساختن میشد و بهطور کلی نبض اقتصاد قوم در دستان روحانی بود.
۴.۸.۳ - حکمفرمایی
روحانی معمولاً حکومت محلی خویش را با به کارگیری از تشکیلاتی محصور اداره می کرد که بیشخیس کارگزاران آن از اعضای خانواده و فامیل خویش او بودند.
جایگاه روضه خوان نیز در اکثری از قوم و قبیلهها از روش توارث یا این که رابطه ها خویشاوندی جابجایی مییافت و ازاینرو در حین قرن ها شیوخ توان سیاسی، اجتماعی و بهویژه اقتصادی فراوانی در سرزمینهای عربی دستیابی کردند، چنان که حتی امروزه نیز با وجود استقرار نظامهای تازه حکومتی دولت ـ ملت، بخش اعظمی از شیوخ همچنان امتیازات اقتصادی و اجتماعی خویش را محافظت کردهاند و در ساختارهای نو حکومتی نیز مساهمت دارا هستند.
همین شیوخ به عضویت مجالس شورای ملی، کابینههای دولتها و مناصب خوب نظامی درآمدهاند و ثروتهای ملی، به ویژه نفت ، را در کشورهای عربی حوزۀخلیجعجم در چنگ دارا هستند
آدرس مسجد قبا مشهد؛ مسیر دسترسی، موقعیت مکانی و نکات مهم قبل از مراجعه