بهترین مرجع مسجد قبا در مشهد

بی بی خانم، مسجد، بنایی از زمان تیموری در شرق میدان ریگستان در سمرقند که از روش مسجد قبا مشهد بازاری سرپوشیده به‌این میدان متصل میباشد.
این سازه، که امروز صرفا قسمتهایی از آن به مکان باقی مانده، در کتابهای متقدم، مسجد جامع و مسجد آدینه ودر برخی اثر ها، [۱] مسجد جامع امیرتیمور گورکان نامیده شد‌ه‌است.
تاسیس آن در چهارم رمضان ۸۰۱ به دستور تیمور (حک: ۷۷۱ـ۸۰۷) استارت شد که آدرس مسجد قبا مشهد بیان کننده تقلیدی از مسجد بزرگی در هندوستان بود.
نیز گفته‌اند که تیمور این مسجد را، که به مسجد سَرای مُلْک خانم، بی بی خانم و بی بی شانیم رزرو مسجد قبا مشهد نیز دارای شهرت میباشد، برای اول همسرش سَرای مُلْک خانم، دختر قزان (قازان، قران) شاه، ایجاد کرد.
وی که بعد از فتح سمرقند به همسری تیمور درآمد، نزد همسر خویش قدر و منزلتی خاص داشت.
کلاویخو، [۱۱] این مسجد را زیباترین بنای سمرقند و به نادرست آن را یادبود مامان شماره تلفن مسجد قبا مشهد بی بی خانم دانسته میباشد.

۱.۱ - مکتب خانم در کنار مسجد بی بی خانم

شرف الدین علی یزدی، [۱۲] ابن عربشاه [۱۳] و میرخواند، از مکتب‌ای هم در کنار مسجد، با نامهای مکتب خانم و مکتب سرای مُلک خانم، حافظه می‌نمایند که تیمور برای استیناف به ایجاد کرد بنای مسجد، بیشتر درین مکتب و خانقاه تومان آغا در اطراف آن، زمان ها می‌گذرانیده میباشد.
کلاویخو، [۱۵] نیز بنایی را با تزیینات بسیار وصف کرده و آن را به نادرست قصری با اتاقهای بسیار دانسته که برای مادرزن تیمور می‌ساختند.
زیرا در سمرقند قصرها اکثر وقت ها اتاقهای متعددی نداشتند، پس به احتمال زیاد، این محل به عبارتی مکتب سَرای مُلک خانم، و اتاقهای مجزای آن نیز حجره های مکتب بوده میباشد.
با آن‌که امروز دیگر اثری از آن چشم نمی شود، پژوهش ها باستان شناس گولیامف در ۱۹۴۱ و نیز لورنف، زخیدف (زاهداوف) و پلتنف در ۱۹۵۶ و ۱۹۵۷ به فرضیه وجود مکتب‌ای از در میان رفته در کنار آرامگاهی هشت گوش که در دویست متری جنوب شرقی سردر مسجد جامع وجود دارااست، سبب ساز شوید.

۱.۲ - آرامگاه در جنب مسجد بی بی خانم

این آرامگاه براساس بعضی شواهد، بقاع همسرتیمور میباشد.
تاریخنگاران عهدوپیمان تیمور صرفا به عنوان کردن مکتب اکتفا کرده و از آرامگاه سخنی نگفته‌اند، ولی پشت بندهای جناح غربی آرامگاه، آرم میدهد که به یک ساختمان قدیمتر، احتمالاً مکتب‌ای، متصل بوده میباشد.
شبیه این مخلوط، گور امیر میباشد که در صحن مکتب‌ای تاسیس گردیده است.
امروز آرامگاهِ منسوب به همسر تیمور ویران گشته، گنبد داخلی از دربین رفته و از قسمتهای روبنایی بیرونی آن کمتر چیزی باقی مانده میباشد. [۱۶]

۱.۳ - نظرها متعدد درباره این شرکت

کلاً، برجا نماندن اثراتی پر‌نور از این مکتب و نیامدن اسم آن در منابع بعد از تیمور، دیدگاه ها درباره آن را طاقت فرسا می‌سازد.
درباره حالت ناشناخته این مکتب و آوازه مسجد به اسم بی بی خانم، توجیهات و داستانهایی آورده اند[۱۷] که بعضی از منابع کناره‌هایی از این داستانها را تأیید می‌نمایند و از محبوبیت این بانو حکایت دارا‌هستند. [۱۸][۱۹]
بعضا خطای کلاویخو و نسبت دادن مکتب و مسجد را به مامان بی بی خانم ناشی از غلط وی در انتساب بنای آنان به بی بی خانم دانسته‌اند؛ همینطور از همجواری مکتب و مسجد سود گرفته‌اند که تیمور این مکتب و مسجد را جهت اعزاز همسرش ساخته.
بخش اعظمی نیز این مسجدجامع را مسجد ـ مکتب یا این که صرفا مکتب میدانند و سخنی از مکتب گمشده به فی مابین نمی‌آورند. [۲۰][۲۱]

۱.۴ - شکوه این بنای ویرانه

این بنای کلان، که امروز ویرانه‌های آن نیز با شکوه جلوه می‌نماید، حاکی از سلطه جویی و اقتدار نمایی بانی آن و رقابت وی با اثر ها عصر ایلخانی میباشد که در تبریز و سلطانیه با آنان آشنا گردیده بود.
تیمور با بیان سلسله نسب خویش تا چنگیز بر راز در مسجد جامع، مشروعیت خود را تحت عنوان مدافع حکومت چنگیز اعلان نموده است.[۲۲]
وی برای ایجاد کرد این سازه تجهیزات متعددی مهیا آورد و استادکارانی از هند، آذربایجان و عجم فراخواند، به گونه ای که روزمره دویست بدن در ساختمان مسجد و پانصد بدن در کوهها به براندن سنگ و حمل آن اشتغال داشتند.
از ۹۵ فیل نیز، برای حمل و نقل مصالح استعمال می شد.[۲۳][۲۴]

۱.۵ - وقفه در ایجاد کرد این سازه

بنابر کتیبه‌های روی حیاط مقصوره و سردر ورودی، نقطه پایان عمل ساختمان مسجد در ۸۰۶ و از سرگیری آن طبق گفته تاریخنگاران ۸۰۷ بوده میباشد.
درباره منجر این وقفه اختلاف نظریه وجود دارااست. [۲۵][۲۶]
ظاهراً ایجاد کرد این بنای وسیع، که با عجله زیاد و فارغ از محاسبات کافی انجام شده بود، منجر شد تا قسمتهایی از آن در به عبارتی سالهای اولیه فرو ریزد و نمازگزاران پیوسته از فروریختن سقف بیمناک باشند؛ ازینرو، تیمور به نزدیکان و خاندان خود دستورداد که درین مسجد نماز بخوانند [۲۷][۲۸]

۱.۶ - طرح مسجد بی بی خانم

این مسجد دارنده طرح چهار ایوانی، از طرحهای سنتی اهل ایران میباشد.
شروع پیدایش این طرح به زمان سلجوقی میرسد.
پس از مسجد بی بی خانم، مسجد گوهرشاد قدیمترین مسجد با اینگونه برنامه ای، در شرق کشور‌ایران میباشد.
بعد از آن نیز طرح مجموع مساجد گران قدر ترکستان از مسجد بی بی خانم برداشته شد. [۲۹][۳۰]
بعدها این مسجد ۱۶۷ در ۱۰۹ متر بوده که صحنی مرکزی با بعد ها ۹۲ ۸۷ متر داشته میباشد. [۳۱]
در تحت ساختمان، فضای در میان چهار تراس را رواقهایی با ستونهای متفاوت لبریز می‌کرده که تعداد یه خرده از آنان باقی میباشد. افزودن دو گنبدخانه کوچکتر در دو طرف ایوانها از ویژگیهای این بناست، که دو سده بعد از آن در مسجد سلطان (مسجدامام) اصفهان نیز انجام شد‌ه‌است.

۱.۶.۱ - شبستانهای این مسجد

این مسجد دارنده چهار شبستان «ال» (L) صورت بوده که در دو سوی آنها پیشطاقها و گنبدخانه‌هایی مکان داشته میباشد و نماز در اصلی ترین شبستان برگزار می‌شد‌ه‌است.[۳۲][۳۳]

۱.۶.۲ - پیشطاق و سردر این مسجد

از ویژگیهای چشمگیر این سازه پیشطاق و سردر ورودی آن میباشد که بر جرزهای حجیم ۵ر۱۰ متری گذارده گردیده است و ارتفاعی نزدیک به ۴۱ و پهنا ۱۷ متر داراست که به طور کاملً گنبدایوان مقصوره (گنبد اساسی) را می‌پوشاند. [۳۴][۳۵][۳۶]این پیشطاق ورودی با ایوانهای بیرونی و درونی گود و عمیق بر عظمت سازه می‌خاطر نشان نمود.
پیشطاق ورودی سه تراس دیگر به گنبدخانه‌هایی متصل بودند که هرمورد گنبدی دو جداره (دوپوشه) با ساقه بلند داشتند که نمای بیرونی آن‌ها‌را بسیار پررنگ می‌نمود.

مسجد یا این که موزه؟

بالاخره ایاصوفیه مسجد میباشد یا این که موزه؟ یا این که این مسجد قبا مشهد جزئی غیر وابسته از یکدیگرند؟ مسلماً شما نیز به‌این قضیه برخورده اید که بعضی اشخاص از hagia-sophia تحت عنوان مسجد و بعضا دیگر از آن تحت عنوان موزه حافظه می نمایند. گرچه این قضیه پاره ای حیران کننده میباشد البته ایاصوفیه هم مسجد و هم موزه میباشد و دیدنی میباشد بدانید آدرس مسجد قبا مشهد در عصر ای از تاریخ کلیسا هم بوده میباشد!
تاریخچه پرفراز و نشیب ایاصوفیه

ایاصوفیه در سال ۳۶۰ میلادی تاسیس شد و در بالا کلیسای بزرگی به اسم کلیسای رزرو مسجد قبا مشهد اعظم بود که مجاورت کاخ کنستانتین قرار داشت و جزو وسیع ترین کلیساهای رومیان به شمار ‏میرفت تا حدی که از آن برای مراسمات تاجگذاری استعمال می‌شد. این کلیسا تا زمانه ژوستینین یکم سه توشه بازسازی شد تا اینکه در سال ۵۳۰ میلادی ژوستینین تصمیم گرفت تا کلیسای شماره تلفن مسجد قبا مشهد اعظم را باشکوه خیس از پیشین تجدید بنا نماید. درین زمانه سنگ های مرمر سپید و کاشی های با طرح رنگ حیرت انگیز در دیوارهای کلیسا جا خوش کردند تا اینکه شغل به حکومت عثمانی ها رسید. عثمانی ها مسلمان بودند و در سال ۱۴۵۳ که محمد فاتح استانبول را فتح کرد کاربری کلیسا را به مسجد تغییر‌و تحول اعطا کرد آنگاه با سپری شد مجال در زمان سال های متفاوت مناره ها، محراب، منبر و بقیه نمادهای اسلام و مساجد به آن اضافه شد.
ایاصوفیه کاربری خویش را تا قرن بیستم و روی شغل داخل شدن آتاتورک نگهداری کرد. در سال ۱۹۳۵ آتاتورک ساختمان مسجد را تحت عنوان موزه ای از موزه های استانبول بهره‌برداری کرد. در فصل تابستان سال ۲۰۲۰ نیز دولت ترکیه مجدداً تصمیم گرفت تا کاربری موزه ایاصوفیه را تغییر‌و تحول داده و مجدد از آن تحت عنوان مسجد ایاصوفیه به کارگیری نماید. همین تغییر و تحول کاربری های فراوان سبب گردیده تا هر شخص از هر مذهبی ایاصوفیه را تحت عنوان موزه، مسجد یا این که کلیسا بشناسد. ولی این تاریخ پرفراز و نشیب و تیم ایاصوفیه چندان هم بد نشده چراکه با بازدید از این موسسه می قدرت مدل معماری کلیسا و مسجد را همزمان روئت کرد.
مسجد ایاصوفیه استانبول؛ جادویی‌ترین مسجد عالم

معماری مسجد و موزه ایاصوفیه استانبول

به عبارتی‌طور که گفتیم مسجد ایاصوفیه در صدر کلیسای عظیمی با ما بود که به امر امپراتوران رومی ساخته شد. معماران اول ایاصوفیه دو معمار رومی به اسم های آنتیموسترانسی و اسیدروسمیلوتوسی بودند که در میان سال‌های ۵۳۲ تا ۵۳۷ کلیسای ایاصوفیه را پیاده سازی و آن را تاسیس کردند. طرح اول کلیسا یک محراب و دو محوطه ورودی داشت. ارتفاع کلیسا حدود ۱۰۰ متر بود و پهنا آن به ۷۰ متر می رسید و در راءس ساختمان گنبد مرتفعی به طول ۵۵٫۶ متر قرار گرفته بود. بعد از برد عثمانی ها گنبد، مناره و بقیه نمادهای اسلام به طرح اول کلیسا افزوده شد و آن را به مسجد تبدیل کردند. در معماری مسجد هماهنگی طاق ها و ردیف ها با یکدیگر حیرت انگیز میباشد و دیدنی خیس از آن پنجره هایی میباشد که فروغ و روشنایی خورشید را به درون مسجد هدایت می نمایند. عمق گنبد ایاصوفیه به ۱۸ متر میرسد و طول آن از سطح زمین چیزی حدود ۵۶ متر میباشد. این مسجد در سال ۱۹۳۵ مرمت شد و تحت عنوان موزه گزینه استعمال قرار گرفت.
قسمت های گوناگون مسجد و موزه صوفیه استانبول

ایاصوفیه دسته بزرگی میباشد که در هر قسمت آن نمادی از کلیسا و مسجد از زمان های رومی تا عثمانی را می اقتدار روءیت کرد. قبل از خرید بلیط طهران استانبول، خوب میباشد هر قسمت این مسجد را به خیر بشناسید تا چیزی از این جاذبه‌ها را از دست ندهید.
گنبد ایاصوفیه
ایاصوفیه از به عبارتی آغاز تیم عظیمی بود و در فیض سقف و گنبد آن نیز می بایست به عظمت خویش سازه می بود. معماران گنبد ایاصوفیه را با طول ۵۵٫۶ و به صورت دایره ای ۶۰ متری در حیث گرفتند و در ایجاد کرد آن از مرمر، سنگ و آجرهایی استعمال شد که خلال وزن معدود مقاومت نسبتاً بالایی هم داشتند. تشکیل داد تیم ایاصوفیه در سال ۵۳۷ به آخر رسید ولی مقاومت آن به اندازه ای عدم وجود که بتواند در قبال زمین لرزه های چهره داده ایستادگی نماید و سقفش فرو سرازیر شد. بعد از آن معماری که نوسازی ایاصوفیه را عهده دار شد خیر فقط بعد ها گنبد را نسبت به گنبد گذشته خرد‌خیس کرد (از روش ارتقا ارتفاع گنبد)، بلکه برای مقاومت سازی گنبد ایاصوفیه روی آجرها سیم‌هایی کشید و ۴۰ پنجره به آن اضافه کرد. در طی سال های گوناگون نیز ایاصوفیه شاهد تجدید بنا ها و تجدید بنا های گوناگون بوده که زیباترین آنان خوشنویسی نشانه‌ها قرآن در روزگار حکومت عثمانی ها بر روی گنبد بوده میباشد.
موزاییک ها و کاشیکاری های ایاصوفیه؛ از مسیح تا آیه‌ها قرآن
ایاصوفیه همواره در زمان تاریخ نقش بنایی مذهبی را به خویش داشته میباشد‌ و یک کدام از خصوصیت های بناهای تاریخی کاشیکاری ها و موزاییک های کارشده آن هاست که خیر صرفا روایتگر تاریخ بعد از ظهر خویش بلکه راوی روایت های مذهبی هم میباشند و ایاصوفیه از این لحاظ هردو آئین اسلام و مسیحیت را به اکران گذارده میباشد. به صورت نمونه در بخشی از موزاییک ها و کاشی های ایاصوفیه شمایل حضرت مریم و مسیح و لئوی ششم مشاهده می شود. دور و بر محراب کاشی کاری های آبی دیده میشود که رویشان آیت الکرسی مندرج و در بعضی از آنها نقشی از کعبه مسجد النبی به دیده می‌ خورد. مثال دیگری از کاشیکاری ها را در کتابخانه فرمانروا محمود اولیه خواهید روءیت کرد که مثال ای بی نقص از مدل کاشیکاری های ترکی را علامت میدهند. نقوش این کاشی ها عمدتاً نقش گل ها و دسته ای از اسماء حسنی میباشد.
مسجد ایاصوفیه استانبول؛ جادویی‌ترین مسجد عالم

محراب ایاصوفیه
در جنوب شرقی ساختمان ایاصوفیه محراب ایاصوفیه را با نقوشی از خورشید و ستاره بر روی آن مشاهده خواهید کرد. جزئیات و دقیق کاری های محراب به اندازه ای زیباست که خویش به تنهایی می‌تواند اثری هنری باشد. طلاکاری های روی محراب با شاخه های در هم تنیده و برگ های کنگر تزیین گردیده و در دو سمت آن دو شمعدان قرار گرفته که یادگاری ای از هجرت ابراهیم پاشا، وزیر گران قدر پادشاه سلیمان، از مجارستان بوده میباشد.
مسجد ایاصوفیه استانبول؛ جادویی‌ترین مسجد عالم

منبر ایاصوفیه
یه خرده آن سوتر در سمت راست محراب منبر بلند ایاصوفیه را خواهید مشاهده کرد. منبری مرمرین با تزیینات و دقیق کاری های حیرت انگیز که به فرمان فرمانروا منظور سوم در قرن شانزدهم ساخته شد.
مسجد ایاصوفیه استانبول؛ جادویی‌ترین مسجد عالم

اتاق شاه
در زمانه عثمانی بخشی از ایاصوفیه را تحت عنوان اتاق فرمان روا در لحاظ گرفتند تا در مناسبت ها و اعیاد مذهبی پادشاهان در اتاق منحصربه‌فرد خویش به عبادت سرگرم شوند. در ایجاد کرد این اتاق از مرمر و چوب طلا و جواهرات کاری گردیده استعمال و سقف اتاق با نقوش متفاوت گل و گیاه تزیین گردیده است. اتاق پادشاه در سمت چپ محراب قراردارد که در قرن نوزدهم به‌این نصیب منتقل گردیده است.
مسجد ایاصوفیه استانبول؛ جادویی‌ترین مسجد عالم

رده اذان
ماذنه به عنوان مثال نصیب هایی میباشد که در زمانه حکومت عثمانی ها به ایاصوفیه اضافه شد؛ ولی از‌آنجا که ایاصوفیه مسجدی گسترده بود یک منزلت اذان برای آن کافی به لحاظ نمی رسید و به همین برهان ایا صوفیه ۴ ماذنه داراست.
باب همایون
در قبل مدام مسیر عبور و مرور پادشاهان از عموم معمولی جداگانه بود و از آن جا که ایاصوفیه نیز در زمانه امپراتوری قبلی درست شده قسمتی از آن را تحت عنوان درب اختصاصی پادشاهان در حیث گرفته اند. باب همایون یا این که درب امپراطور دری ۷ متری و از فرآورده چوب بلوط میباشد که قابی برنزی دارااست و صرفا امپراطور و سلطان از این در برای ورود و خروج به ایاصوفیه به کار گیری می‌ کردند.
مسجد ایاصوفیه استانبول؛ جادویی‌ترین مسجد جهان

درب خوشگل
کهن ترین درب ایاصوفیه در قشنگ میباشد که قدمتش به قرن دوم‌ میلادی می‌رسد. درب خوشگل درواقع درب یک کدام از معابد بوده که در سال ۸۳۸ میلادی امپراطور تئوفیلوس آن را از محل پرستش مستقل و به ایاصوفیه آورد. این درب که وابسته به معبدی مشرکانه بود بعداز جابجایی و نصب در ایاصوفیه به عبارت معبود و مسیح به ما یاری ‌می نماید مزین شد.
در مرمرین
ضمن درب همایون یا این که در امپراتوری، درب دیگری برای ورود و خروج مقامات و تسلط به ایاصوفیه در حیث گرفته گردیده بود که به آن درب مرمرین می‌گویند. درب مرمرین دو لنگه دارااست که یک کدام از آرم فردوس و دیگری علامت دوزخ میباشد. در پس این در فضایی وجود داراست که وقتی محل برگزاری جلسات متعدد امپراتوری روم‌ بوده میباشد.
مسجد ایاصوفیه استانبول؛ جادویی‌ترین مسجد جهان

امفالیون؛ دایره‌های سحرآمیز
در بخشی از ایاصوفیه جایی را مشاهده خواهید کرد که به دور تا دورش را نوار قرمز رنگ رنگی کشیده اند و درون این محوطه چیزی به جز گونه های دایره صورت وجود ندارد. در صورتی توجه نمائید خواهید مشاهده کرد که یک کدام از دایره بلندمرتبه و مابقی قرمز‌رنگ اند. این محوطه از ایاصوفیه بیشتر در روزگار امپراتوری رومیان کاربرد داشت و محلی بود که فرمانروا برای اجرا مراسم‌ تاجگذاری گام‌ در آن می گذاشت.

مسجد حسن دوم برای مثال جذاب های مراکش به شمار می آید مسجد قبا مشهد که بازدید از آن به هر توریسم سفارش میشود. این مسجد آهسته و با شکوه که در ساحل تاسیس گردیده در سال 1980 تاسیس شده است و بعداز سال‌ها در سال 1993 بهره‌برداری شد. معماری باشکوه ان الهام گرفته از معماری اسلامی و مراکشی میباشد و حدود 250 هزار متر مربع مساحت داراست. آدرس مسجد قبا مشهد گنجایش مسجد حسن دوم حدود 25 هزار نفر میباشد و با حجم زیاد خویش صاحب خانه نمازگزاران بخش اعظمی میباشد که برای تذهیب نفس به‌این جای میایند. طول مناره‌های این جای مذهبی 210 متر تقریب زده گردیده و با ابهت و جلال خویش دیده‌ها را خیره خواهد کرد. کف‌ها و رزرو مسجد قبا مشهد دیواره‌های مسجد حسن دوم با سنگ‌های مرمر و گچ بری‌های قشنگ زینت بخشیده گردیده و همانند تابلویی نگارگری با زیبایی دلفریب خویش، عرض‌اندام می‌نماید. برای ایجاد کرد این جای مذهبی باشکوه حدود 2500 معمار و 10000 کارکنان حرفه ای شبانه روز فعالیت کردند تا این بنای قشنگ شماره تلفن مسجد قبا مشهد صورت گیرد. دیدنی میباشد که بدانید قسمت‌هایی از مسجد روی آب قرار گرفته به سیرتکامل‌ای که حین نماز تلاوت میتوانید امواج آب را در زیرپایتان ملاحظه کنید. ولی لازم به ذکر میباشد که شوری آب دریا بر زیرساخت این سازه تاثیر نهاده و چنددفعه نصیب‌هایی از مسجد حسن دوم بازسازی شد. فکر کنید که گام زدن در مسجدی تعالی و قشنگ در کنار اقیانوس آبی رنگ بی آخر چقدر میتواند احساس خیر را به شما القا نماید. پس خویش را از آن محروم نکنید و با مهاجرت به کازابلانکا از جالب های مراکش لذت ببرید. در جایی که دو رنگ آبی‌رنگ افق براق و دریایی کبیر به هم متصل می‌گردد در کناره‌ای از مسجد حسن دوم بنشینید و تلاقی این تاثیر خوشگل با طبیعت را نظاره گر باشد. یادتان نرود تا از محراب این مسجد که از چوب سدر تشکیل شده، دیدن کرده و با عکاسی کردن از آن گالری خویش را به تصاویری منحصر مزین نمایید و از هجرت خویش لذت ببرید. از سایر جذاب های مراکش در شهر کازابلانکا می‌قدرت به منزلت محمد پنجم و مدینه (شهر دیرین) اشاره نمود که با جذابیت‌های خویش سفری تکرار نشدنی را برای شما کردار خواهد کرد. در غایت بعداز یک گشت و گذار جانانه خویش را به یک غذای مراکشی مثل کوسکوس(دربرگیرنده گوشت و صیفیجات) و یا این که حریرا (نوعی عدسی) مهمان نمایید.

شاید تصورتان از مسجد یک بنایی با گنبد و گلدسته های کاشی کاری گردیده به رنگ آبی رنگ فیروزه ای ، طلایی ، سبز و ... و شاید بنایی کهن با دیوارهای خشتی و گلی که محیطی عرفانی و معمولی برایتان تداعی خواهد شد ، البته مسجد پوترا کلیه قید و بندهای خیالی شمارا به طور کامل تغییر و تحول می‌دهد شما با حضور در مسجد پوترا کلیه چیز صورتی میبینید . همینطور این مسجد صورتی رنگ و فوق العاده جالب با آب های دریاچه پوتراجایا که در راءس شهر تور کوالالامپور اشراف شد‌ه‌است جذابیتی چشمگیر را از آن خویش کرده و جذاب میباشد بدانید این مسجد صرفا از یک سو به کم آبی منش داراست . ضمنا به طور تقریب سه چهارم این مسجد در دریاچه ساخته و توسعه و گسترش یافته میباشد به همین استدلال از به دور که نگاه می‌کنید این شم به شما دست خواهد اعطا کرد که مسجدی در میان آب جای‌دارد و اینکه رنگ صورتی سازه در آب های براق دریاچه زیبای پوتراجایا منعکس میشود و چشم انداز ی بسیار منحصربه‌فرد به شخصی را پدید میاورد که می‌تواند شما بازدید کنندگان را ساعات محو خویش کند .

مسجد پوترا مالزی به جهت جاذبه های معماری بی نظیرش به یکی مهم‌ترین مساجد امروزی در دنیا شناخته می گردد

معرفی مسجد پوترا مالزی

مسلما از مسجد پوترا با آن منظره جالب و محدود کننده اش به دریاچه پوتراجایا تحت عنوان یکی مهم‌ترین مساجد امروزی در عالم اسم ببریم و با دقت به اینکه در پیاده سازی این مسجد از طرح ها و مواد سنتی و ساکن مصرف شده میباشد و اصلی میباشد بدانید که مسجد پوترا نمادی از هنر اسلامی معماری اهل ایران زمانه صفویه میباشد و نمایشی دیدنی از مخلوط طرح های معماری مالایی ، فارسی ، عربی و اسلامی را به شما ارائه میدهد . درضمن درب ورودی اساسی این مسجد مشابه به دروازه ساختمان های دولتی مسلمان‌ها اهل ایران قدیم بوده و مناره 116 متری اش با الهام از ایده پیاده سازی تشکیل داد مسجد قدمت روضه خوان در بغداد انجام یافته میباشد و اینکه دیواره های پایین زمین آن یادآور مسجد حسن فرمانروا در کازابلانکای مراکش میباشد .

قابل ذکر میباشد که تالار نمازخانه این مسجد دارنده 12 ردیف میباشد که به وسیله یک گنبد مهم به قطر 36 متری هدایت می‌گردد و درضمن محرابش نیز با اثر ها هنر خوشنویسی زمان اسلامی پیاده سازی و تزئین گردیده است و نکته آینده مسجد پوترا این میباشد که‌این مسجد مجهز به سیستم های صوتی بسیار توسعه یافته میباشد و با گنجایش 10 هزار نمازگزار مکانی بسیار مطلوب برای برگزاری سخنرانی ها ، کنفرانس ها و سمینارها میباشد .

مسجد پوترا

همینطور تراس بسیار قشنگ و سنگ فرش این مسجد نیز دارنده گنجایش 5 هزار نفر را داراست و در شرایطی که بخواهیم در یک گزاره اینجا را تعریف کنیم می اقتدار اذعان کرد این سازه تیتر زیباترین مسجد جهان را در مالزی با خویش یدک میکشد و نکته آینده اینکه تشکیل داد مسجد در سال 1997 میلادی استارت و در غایت پس از دو سال در سال 1999 میلادی تمام شد .

نکته دارای اهمیت اینجاست که‌این مسجد به افتخار او‌لین ابتدا وزیر مالزی تانکو عبدالرحمان پوترا الحاج ، پوترا اسم گرفته میباشد و یکی‌از دوستداشتنی ترین بخشها توریسم مالزی از لحاظ گردشگران و بازدید کنندگان در و همینطور عامه مردم خویش مالزی میباشد .

شما عزیزان با مجاورت شدن به مسجد شم خیره کننده و عرفانی را تجربیات خواهید کرد ، حسی شیخ به هم پا شگفتی از معماری شاخص و زیبای آن می‌تواند بسیار دیدنی برایتان باشد و اینکه پوترا گنبدی گرانیتی دارااست به رنگ گل رز که عکس هایی از این جاذبه جالب برایتان خوا‌هیم گذاشت .

مسجد پوترا مالزی

اعتنا داشته باشید که پیش از اینکه وارد شبستان این مسجد گردید از حیاطی سنگ فرش گردیده و خوش نقش و نگار عبور می‌کنید که آبگینه های دیده نواز و دلبازی داراست و چهت نیل به شبستان از ورودی بزرگی عبور کرده که دروازه های سابق را برایتان تداعی می نماید ، این مسجد که مساحتی نزدیک به 1.37 هکتار دارااست و قادر است صاحبخانه در حدود 15000 نمازگزار بطور هم‌زمان باشد .

نکته ای که‌این مسجد را منحصر و زبانزد عام و خاص کرده معماری و رنگ های به شغل رفته در آن میباشد و قسمت های متفاوت آن خیلی تفاوتی با مساجدی که در جمهوری اسلامی ایران میبینیم ، ندارند و در ضمن می قدرت ساختمان پوترا را به سه قسمت جدا از هم تقسیم بندی نمود : شبستان ( تالار نمازگزاران ) ، تراس یا این که صحن مسجد و اتاق هایی برای کارها آموزشی و برپایی کلاس های فقاهتی وجود دارا‌هستند .

مسجد پوترا یکی زیباترین مساجد عالم نامبرده میشود ، دیواره های پائینی این مسجد مشابهت بسیار متعددی به مسجد " پاد شاه حسن King Hassan " در کازابلانکا مراکش دارااست و ضمنا مدل معماری این مسجد اسلامی است .

همینطور برای تشکیل داد مسجد پوترا از مساجد مسجد قبا مشهد زمان حکومت صفویان بر کشور ایران ایده گرفته گردیده و اما در شرایطی که یه خرده با تمرکز خیس و ریز خیس نگاه کنیم ، متوجه می شویم که معماری این مسجد تلفیقی از مدل تشکیل داد همگی مساجد در سراسر دنیا را در خویش دارااست ، از جمله صورت کلی مسجد و معماری آن مشابه به مساجد پارسی بوده البته مناره 116 متری آن به طور کامل مشابه به مناره مسجد روضه خوان قدمت در بغداد نیز بوده و همانگونه که در صدر هم اشاره کردیم دیوارهای سطح آدرس مسجد قبا مشهد های پائینی پوترا هم اقتباسی از مسجد ملک حسن مراکش هم میباشد و همینطور شیشه هایی رنگی به شغل رفته رزرو مسجد قبا مشهد گردیده در درب ها و پنجره های مسجد پوترا هم آلمانی می‌باشند که در نوع خویش بی نظیرند .

درضمن برای زیباسازی و بیشتر کردن جلوه این مسجد فوق العاده مسحور کننده شماره تلفن مسجد قبا مشهد از خط و خوشنویسی اسلامی روی سازه مصرف شده که زیباییش را دو چندان نموده است و در ایجاد کرد این مسجد که رنگ آهسته و ملیح صورتی در کلیه جایش معلوم میباشد .

همینطور از سنگ مرمر و گرانیت مصرف شده که ترکیبی بسیار چیره و ستودنی بوده میباشد ، سیستم صوتی این مسجد نیز بسیار عالی و کیفیت بالا بوده و قادر است صدای سخنرانان و اذان را در همگی اطراف مسجد به خیر و خوبی پخش نماید و جو عرفانی اینجا را یک سری موازی نماید .

پیشنهاد میکنیم که شما بازدید کنندگان عزیز برای متوجه شدن زیبایی و درخشش معماری اسلامی در کوالالامپور خوب میباشد از در حدود گنبد و مناره دیده نواز پوترا بنگرید و کلی لذت ببرید .

شناخت با مسجد جامع دهلی | Jama Masjid Delhi
کلانشهر دهلی جذاب های بی شماری را در خویش مکان داده میباشد؛ مسجد قبا مشهد البته گشت و گذار دراین جا فارغ از بازدید از "دهلی قدیم" مضمون‌ پیدا نمی نماید. این ناحیه به وسیله فرمانروا دنیا کورگانی -پنج‌مین سلطان از سلسله کورگانیان هند- سازه شد و به همین خیال و خاطر آن را با اسم «پادشاه عالم آباد» نیز می‌شناسند. دهلی قدیم، قلب تاریخی شهر دهلی جدید (1) به حساب می آید آدرس مسجد قبا مشهد و بناهای باشکوه بخش اعظمی را در خویش مکان داده میباشد. یک کدام از این بناهای مخصوص و قشنگ، مسجد جامع دهلی ست.

این مسجد نخسین بار به امر سلطان عالم در میان سال های 1644 تا 1656 ساخته شد؛ اما می بایست بیان کنیم که تاریخ تشکیل داد سازه در بعضا منابع طور دیگری تیتر گردیده‌است و اختلاف حیث کوچکی بر رمز آن وجود دارااست. رزرو مسجد قبا مشهد مسجد جامع دهلی در قلب دهلی قدیم قراردارد و همانند نگینی در‌این حوزه‌ می‌درخشد. بعضا از اشخاص از این سازه تحت عنوان وسیع ترین مسجد هند خاطر می نمایند، اما این قضیه قطعی وجود ندارد و صرفا می اقتدار از این بابت مطمئن بود که مسجد جامع جزو یک‌سری مسجد بلندمرتبه شماره تلفن مسجد قبا مشهد هند میباشد، و مهم ترین آن‌ها به‌حساب می‌آید.

از این جای مقدس با اسم "مسجد دنیا نما" نیز خاطر می نمایند چرا‌که بر روی حوزه‌ ای مرتفع نسبت به اطرافش قراردارد و منظره بسیار زیبایی پیش روی عبادت کنندگان و گردشگران میگذارد. این جا را یک کدام از جای های آیتم احترام در شهر دهلی تازه می‌دانند و اما از جالب های مهمی به‌حساب می‌آید که هر توریسم با ورودش به پایتخت جذاب هند، از آن بازدید می نماید و محو شکوهش می‌شود. محوطه این مسجد ظرفیت 25 هزار نفر را دارااست و یکی‌از شایسته ترین جای ها برای برگزاری اعیاد و جشن و پای کوبی های مسلمان ها محسوب می‌شود. به وقت رمضان و همینطور در حین هایی همانند عید قربان دراین جا پر نمک و هم اکنون عجیبی برپا میگردد.

به‌دنبال هم پا مان باشید تا پاره ای از تاریخچه مسجد جامع دهلی برای تان بگوییم، توضیحاتی در ارتباط با خصوصیت های ظاهری آن داشته باشیم و مجموعاَ داده ها کاملی از این جای مقدس در اختیارتان بگذاریم.

1- دهلی جدید، پایتخت هند، در واقعیت ناحیه ای شهری باطن کبیر شهر دهلی میباشد و نصیب تاریخی دهلی قدیم را نیز در خویش مکان داده میباشد.

معماری مسجد جامع هند
معمار مسجد جامع دهلی مدرس خلیل (Ustad Khalil) اسم داشت که در پیاده سازی این بنا از مدل معماری اسلامی - هندی تبعیت کرد. از این مدل تحت عنوان یک کدام از چیره ترین روش‌ های معماری در تاریخ معماری عالم حافظه می نمایند؛ پس مکان تعجب ندارد در شرایطی که تمامی به تحسین بنای مسجد جامع بپردازند و از زیبایی و شکوهش قصه ها بگویند.

در تشکیل داد بنای این مسجد عمدتا از ماسه سنگ قرمز رنگ به کار گیری کرده اند و در برخی نواحی آن، مرمر سپید نیز به عمل رفته میباشد. سازندگان در تشکیل داد این مسجد به نکات ریز و جالبی اعتنا داشته اند که به‌دنبال به طور جزیی آن‌ها‌را برای تان گستردن میدهیم.

مسجد جامع دقیقا رو به قبله و به سوی مکه مکرمه جای‌دارد. سطح مسجد از نواحی اطرافش برتر میباشد و با بالا رفتن از پله هایی که در 3 طرف مسجد درنظرگرفته شده اند می‌توانید به آن برسید؛ تعداد پله های شرقی، 35، پله های شمالی، 39 و پله های جنوبی، 33 تاست.

در قبلی، درِ شرقی اختصاصی ورود اشخاص والا و خانواده امپراتوری بود. دیگرافراد از دروازه های کوچکی که در شمال و جنوب قرار دارا‌هستند برای رفت و آمد به کار گیری می کردند. دروازه شرقی زیباتر از دو دروازه دیگر میباشد و ارتفاعش نیز با یک ساختمان 3 طبقه برابری می نماید، در حالی که دروازه های دیگر، ارتفاعی به اندازه ساختمانی 2 طبقه دارا‌هستند. امروزه دروازه شرقی پایان هفته ها بسته میباشد.

در سه طرف مسجد، گویی بارویی کشیده گردیده‌است و دیواره های این بارو با ردیف های طاقی صورت تزیین گردیده اند. همگی طاق هایی که دورتاودر مسجد را فرا گرفته اند، قوس هایی دالبُری دارا هستند. در راءس و دقیقا رو به روی ساختمان اساسی مسجد، یک برج قراردارد که به دروازه شرقی ختم میشود.

مانند همه مساجد در دنیای اسلام، مسجد جامع نیز 3 گنبد پیازی صورت داراست که به سنگ های مرمرِ سپید و مشکی مزین میباشد و مانند بیشتر بنا های اسلامی، بالای گنبدها تزیینات طلایی هم مشاهده میشود. سه گنبد عظیم مرمرین مسجد، همه به روی سقف تالار نمازگراران قرار دارا‌هستند. وقتی که وارد مسجد شدید قطعا نگاه دقیقی به گنبدها داشته باشید تا مسحور زیبایی و هنری که در تشکیل داد آنان به فعالیت رفته گردید.
به‌دنبال با قسمت های گوناگون مسجد جامع هند آشنا می شویم:

1- تراس مسجد
تراس این مسجد خوشگل 25 هزار نفر را در خویش مکان می‌دهد. کف ایوان مسجد را با ماسه سنگ های قرمز‌رنگ و رگه هایی از مرمر سپید فرش کرده اند. خطوطی که توسط مرمر سپید کشیده میباشد، رده نمازگزاران و مسافت ای که می بایست رعایت نمایند را مشخص و معلوم می نماید. دورتادور تراس، طاق های سرباز در کنار هم چیده گردیده و دروازه ها نیز در بین شان قرار گرفته اند. زمین ذیل طاق ها، 40 سانتیمتر از سطح محوطه اساسی تراس فراتر میباشد. در چهارگوشه دروازه، در امتداد باروی مسجد، 4 چهاتری (Chhatri) به چشم می‌خورد. چهاتری، نوعی پاویون با سقف گنبدی صورت میباشد که در معماری هندی به شغل می رود.

در اواسط حیات حوضچه ای برای شست و شو قراردارد که به زیبایی، دورتادورش با سنگ مرمر سپید تزیین گردیده‌است. ارتفاع این حوضچه از سمت شمال به جنوب، 17 متر و از شرقه به غرب 15 متر میباشد. در میانه حوضچه، فواره ای گشوده هم از محصول مرمر سپید مشهود است. 4 لامپ مرمرین نیز چهارگوشه حوضچه را نشان گذاری می نمایند. طول مبنا این لامپ ها 3 متر میباشد.

معماری مسجد روضه خوان زاید امارات
تالار اساسی قادر است حدود جمعیت پرشماری را در خویش مکان دهد. مسجد قبا مشهد گشتی بزنید و با شمایل کاشی های بغرنج و موزاییک آشنا گردید. مطمئنا شگفت زده میشوید از فرش عظیمی که کف فضای مهم عبادت را پوشانده و دیدنی میباشد که بدانید این اصلی ترین فرش دستباف در دنیا میباشد.

این موسسه بیشتراز 22400 متر مربع مساحت دارااست. نمازخانه مهم میتواند آدرس مسجد قبا مشهد بیش تر از 7000 نمازگزار را در خویش مکان دهد و دو نمازخانه کوچکتر با گنجایش 1500 نفر وجود دارااست. اندازه مسجد به اندازه ای میباشد که بیش تر از 100000 بدن سنگ مرمر یونان و مقدونی در ایجاد کرد آن مصرف شده میباشد. رزرو مسجد قبا مشهد

معماری جالب مسجد روحانی زائد

نشانه سپید رنگ و جالب مسجد روضه خوان زاید شماره تلفن مسجد قبا مشهد

ضوابط مسجد روضه خوان زاید ابوظبی
بازدید کنندگان به جز مجال نماز میتوانند به تماشای این سازه بنشینند یک تور 45 دقیقه ای بصورت بدون پول (به گویش انگلیسی و عربی) خلال اشاره به بعضا مورد ها پر رنگ، معماریداخلی ، به شما توضیحات جامعی ارائه میدهند
طبق آداب و رسوم مسجد، تمامی بازدید کنندگان مکلف به پوشیدن شلوار یا این که دامن بلند، گشاد، تا مچ پا، آستین بلند و روسری اختصاصی خانمها می‌باشند. از عده ای که جامه مطلوب ندارند، مراد می‌شود که در محل حراست به اتاق محل‌تعویض‌لباس بروند، جایی که می شود به شکل بدون پول عبای کلاه دار (لباسی مشابه روپوش را که زنان پوشیده اند) قرض گرفت.

فرش مسجد روحانی زاید
اصلی ترین فرش دستبافت دنیا کف نمازخانه اساسی را زینت می‌دهد و به وسیله کمپانی فرش از کشور‌ایران ایجاد شده است. فرش گره خورده دستی که طی دو سال بوسیله 1200 زن از حیطه خراسان کشور‌ایران ایجاد شده است، 60.570 فوت مربع اندازه و 35 بدن وزن داراست. این فرش 7هزار و 119مترمربع مساحت داراست که 72 درصد آن از پشم و 28 درصد آن از پنبه تشکیل‌شده میباشد.

بها فرش مسجد روحانی زاید
اکثری درمورد ارزش این فرش بی سابقه می‌پرسند که طبق برآوردها هزینه آن 30 میلیون دلار میباشد.

فرش مسجد روحانی زاید امارات

فرش اهل ایران در مسجد روضه خوان زاید

حقایق دیدنی درمورد مسجد روحانی زاید امارات
هفت لوستر طلاکاری گردیده طلای 24 عیار که بوسیله فاوستیگ در مونیخ آلمان ایجاد شده است ، با میلیون ها کریستال سواروسکی از اتریش پیاده سازی گردیده است. اصلی ترین لوسترها یکی مطرح ترین لوسترهای عالم میباشد که 10 متر پهنا و 15 متر طول و 12 بدن وزن دارااست.
فرش این مسجد تحت عنوان وسیع ترین فرش دنیا در کتاب رکوردهای گینس تصویب گردیده است.
دیوار قبله به نحوه ظریفی تزئین گردیده‌است تا نمازگزاران را از نماز گمراه نكرده و با به کارگیری از ترسیم الخط سنتی كوفی ، 99 اسم (صفت) معبود بر آن نقش بسته میباشد.
نمایی از لوستر مسجد روضه خوان زاید

لوستر دارای اسم و رسم و بلندمرتبه مسجد روحانی زاید

بقیه داده ها درمورد مسجد روحانی زائد
مسجد جامع روضه خوان زاید روزمره برای بازدیدکنندگان آزاد میباشد، به جز آدینه تا حدود ساعت 14 که تنها برای نمازگزاران آزاد میباشد. بازدیدکنندگان می بایست در طی نماز از نمازخانه اساسی بیرون شوند.
تورهای یک روزه بدون پول با راهنما از یک‌شنبه تا پنج شنبه در 10 صبح، 11 صبح و 4.30 / 5 بعدازظهر ایفا می‌شوند. آدینه 5 بعدازظهر و 7.30 / 8 عصر؛ و روز شنبه 10 صبح، 11 صبح، 2 بعدازظهر ، 4.30 / 5 بعدازظهر و 7.30 / 8 عصر.
این مسجد برای بازدیدکنندگان غیر مسلمان گشوده میباشد، مسجد جامع روحانی زاید تورهای بدون‌پول راهنما به گویش انگلیسی یا این که عربی ارائه میدهد. از روز شنبه - پنج‌شنبه در میان ساعت 09:00 - 22:00 و آدینه از 16:30 - 22:00 برای بازدیدکنندگان گشوده میباشد.

انتظاری که از شما می‌رود، زیاد میباشد. چرا؟ زیرا مسجد قبا مشهد حاکمان پیش از شما (برای مثال فرمان روا سلیمانِ محتشم و شاه محمدِ فاتح) افسانه‌‎ای از خودشان به جا گذارده‌اند. ولی شما خیر مثل این حکم کننده‌ها جنگجوی معروفی می‌باشید و خیر نبوغ ویژه‌ای در اداره‌کردن دارید.

پس چطور میخواهید اسمی از خودتان در تاریخ این شهر باقی بگذارید؟ شهری آدرس مسجد قبا مشهد که اجدادتان پرورش دیده داشتند و فتحش کردند؟ در شرایطی‌که راه حل‌ای به ذهنتان نرسید، یک کدام از گران قدر‌ترین و زیباترین مساجدِ عالم را در‌این شهر بسازید؛ شاید این زمینه نام شمارا جاودان نماید. به‌هرحال، این کاری بود که پاد شاه احمد کرد و هنوز بعداز یک سری صد سال، همچنان اسمش رمز لهجه‌هاست.

مسجد پادشاه احمد استانبول

مسجد شاه احمد استانبول که دربین عموم با نام «مسجد آبی رنگ» هم شناخته میشود، رزرو مسجد قبا مشهد در سال ۱۶۱۷ میلادی (به طور تقریب ۴۰۰ سال پیش) بی نقص شد، به عبارتی سالی که پادشاه احمد دست از این معاش شست.

رادیو بدور جهان (استانبول)-در بین‌متنی
آیا میدانید که یک پیام فرهنگی-اجتماعی در معماری مسجد شاه احمد وجود شماره تلفن مسجد قبا مشهد دارااست؟ صراحت دارد که برخی از متخصصان، این مسجد را یکی‌از واپسین بنا‌های کلاسیک عثمانی میدانند، ولی این‌طور وجود ندارد. معماری که در ایجاد کرد مسجد پاد شاه احمد نقش داشت (معمار سینان)، از ارکان معماری و دکوراسیونیِ امروزی (نسبت به آن فرصت) در تشکیل داد این مسجد به کار گیری کرده و همینطور وضعیت مکانی آن هم که در قلبِ امپریالِ شهر، جنبشی را نشانه میدهد که آغاز‌کننده آن هم خویشِ معمار بود.

چرا حالت مکانیِ مسجد شاه احمد نمادین میباشد؟
حتی زمینی که مسجد فرمانروا احمد روی آن ایستاده، بذرهای سیاسیِ فراوانی در دلش دارااست. سلاطین عثمانی معمولا عادت داشتند که مساجدشان را در مناطقی بدور از راس شهر بسازند تا بازدارنده پرورشِ شهری نشوند و همینطور از جغرافیای استانبول که تپه‌های متعددی داراست، غایت به کارگیری را بکنند.

مسجد شاه احمد استانبول

ولی مسجد فرمانروا احمد بین دو بنای اساسی ایجاد شده است: ایاصوفیه هم راستا و قصر توپکاپی در طرف دیگر. اما مسئله اینجا تک تک نمیشود. برای اینکه مسجد فرمان روا احمد دراین مکان ساخته خواهد شد، یکسری قصر عثمانیِ دیگر هم بایستی وخیم می شد. ولی عالی میباشد این نکته را هم بدانید که ساختن مسجدهای بلندمرتبه و مجلل برای تقویت عقاید عموم بخشی از سنت امپریالیستی بود و نماد می‌بخشید که عموم، حاکمیِ متدین و خیرخواه دارا‌هستند.

یک قصه دیگری هم پشت کشمکش‌های مسجد فرمان روا احمد وجود داراست. وقتی در ترکیه، رویا رویی شدیدی در میان مسلمان ها و مسیحی‌ها وجود داشت و ایاصوفیه به‌نوعی نشانه توان و استحکام مسیحی‌های برگشته بود. هم اکنون قراردادن مسجدی به بزرگی مسجد پاد شاه احمد در مقابل این ساختمان مطلقا پیامی برای خیلی‌ها داشت.

مسجد پاد شاه احمد استانبول

نمای بیرونی مسجد پاد شاه احمد هم مقداری با سایر مساجد آن فرصت فرق دارااست. به عنوان مثال در آن مجال، نمای خارج مسجدها معمولا یک‌دست بود، ولی مسجد شاه احمد با ۲۶۰ عدد پنجره، هم نمای متنوعی داراست و هم از لحاظ نورگیری، حالت خیلی خیر دارااست.

حقیقت درصورتی که عشق و علاقه‌مند میباشید، میتوانید درباره این جاهای تاریخی استانبول که معدود‌خیس شناخته گردیده‌ میباشد، بخوانید.

روایت مناره‌های مسجد شاه احمد
مساجد در آن مجال معمولا چهار مناره داشتند؛ البته در‌حالتی که اعتنا نمایید، می بینید که مسجد فرمان روا احمد شش مناره دارااست، چهار مناره در چهار کناره مسجد و دو مناره در کنار آن. صحبت‌های زیاد و گاها متناقضی درباره این مورد شنیده می‌گردد، ولی داستانی که اکثریت قبولش دارا‌هستند این میباشد:

مسجد فرمانروا احمد استانبول

در واقعیت این روایت در تاثیر یک سوتفاهم اتفاق افتاده زیرا پاد شاه احمد «مناره طلایی» می‌خواست، خیر «شش مناره».

روایت مناره‌ها به ترکیه و پادشاه احمد ختم نشد، زیرا در آن فرصت، فقط مسجدی که شش مناره داشت، مسجدالحرام در مکه بود و این مورد برای آنان خوشایند خلا. به همین عامل روضه خوان مکه هم امرکرد که مناره هفتم به مسجد اضافه خواهد شد تا مبادا کسی پیشی بگیرد.

ولی عالی میباشد بدانید که توده‌ای هم درستی تاریخی این زمینه را قبول ندارند و میگویند که مسجدالحرام پیش از این اتفاقات هم هفت مناره داشت.

غربت درون مسجد شاه احمد بزنیم
پس از ورود به مسجد پادشاه احمد چنانچه سرتان را بالا گرفته و نگاهی به محیط بیندازید، خودتان متوجه خواهید شد که چرا این مسجد را به‌تیتر یکی شاهکارهای معماری عثمانی می دانند. از ردیف‌های پهناور و در عین هم اکنون، زیبای آن گرفته تا تقریبا بیست هزار کاشی ریز و درشت که رنگ‌ولعاب بهشتی به مسجد می دهد، تمامی امروز هم برای عموم دنیا خیره کننده میباشد، چه رسد به ۴۰۰سال پیش.

مسجدالنبی یا این که مسجد نَبوی یا شماره تلفن مسجد قبا مشهد این که مسجد پیغمبر، یک کدام از سه مسجد اساسی مسلمان ها میباشد. دو مسجد دیگر‌ به ترتیب مداقه مسجدالحرام و مسجدالاقصی می‌باشند. به نظریه مسلمان ها آرامگاه محمد، رسول اسلام دراین جا واقع شده است. به همین استدلال به بقاع محمد یا این که بقعه نبوی نیز پر اسم و رسم میباشد. مسجدالنبی از زیارتگاه‌های اساسی مسلمان‌ها به‌شمار می‌رود.

مسجد نبوی مسجدی تاریخی در مدینه میباشد که در شرق شهر مدینه سازه شده است. رزرو مسجد قبا مشهد در منابع اسلامی ماجرا گردیده این مسجد را محمد در سال ابتدا هجری و در اولیه روزهای ورود به مدینه به دست خویش و به ملازمت و همراهی مهاجرین و انصار تشکیل داد و آرامگاه محمد، که در خانه وی واقع بود، بعد از توسعه و گسترش مسجد در آن قرار گرفت. آدرس مسجد قبا مشهد

تاریخچه
آوا ایجاد کرد مسجد
بر پایه ی احادیث، بعد از نقطه نهایی بنای مسجد مسجد قبا مشهد قبا، محمد و مهاجران مکی، در بین استقبال انصار و مدینه، راهی مدینه شدند. کلیهٔ قبایل مسلمان‌گردیدهٔ یثرب و پیرامون آن خلال خوش‌آمدگویی به محمد، از وی می‌خواستند تا در منزل و قوم و قبیله آن ها سکنی نماید. اما محمد خلال سپاس، تعیین محل معاش را به قضای الهی حواله کرد. ستور (مرکب)، کنار منزلٔ ابوایوب انصاری زانو زد و محمد آن‌جا بومی شد و دعایی به‌این مضمون خواند:

«رَبِّ اَنزلنی مُنزَلاً مُتوشهَکاً، وَاَنتَ خَیرُالمُنزلینَ» یعنی «پروردگارا! در فرودگاهی خوش یمن فرودم آور، و تو شایسته ترین فرودآورندگانی»[۱]

ایجاد کرد اول بنای مسجد
محمد از سهیل و سهل و آسان، یا این که سرپرست آن‌ها، یا این که طایفهٔ بنونجار خواهان تهیه نمودن مربد شد. تا در آن‌جا منزل و مسجدی را سازه نهد. تاریخ‌نگاران به گواه منابع دارای اعتبار هم‌حیث اند که در تشکیل داد در آغاز مسجد، محمد هم‌دوش با دیگر صحابهٔ گران قدر مهاجرین و انصار، فعالیت می‌کرده‌میباشد. بیهقی به ماجرا عبدالله بن قدمت که آیتم تصریح محمد بخاری در درست قرار گرفته، اشارهٔ خاصی می‌نماید که: «مسجد نبی دارنده دیوارها و شالوده‌هایی از آجر نپخته بود و سقف آن با شاخه‌های درخت پوشیده و ردیف‌هایش تنه‌های رطب بود.»

از بینش الاقشهری، به استناد گفتهٔ عبداللهَ قدمت، بنای مسجد در آن دوران، سه درب داشته‌میباشد: دربی سوی دیوار جنوبی مسجد، دربی به اسم «عاتکه» در شمال دیوار باختری -که به باب‌الرحمة دارای اسم و رسم میباشد- و درب سوم به عبارتی درب جبرئیل فعلی میباشد که وسطٔ دیوار خاوری مسجد قرار داشته‌میباشد.

نوحه نبوی
مدیحه نبوی یا این که نوحه شریفه یا این که نوحه مبارکه مکانی در حیطه جنوب شرقی مسجد و مسافتٔ دربین آرامگاه محمد و منبر وی میباشد که ارتفاع آن ۲۲ متر و پهنا آن ۱۵ متر میباشد. در این جا فرش سبز رنگی پهن گردیده و آرامگاه، منبر و محراب در محدودهٔ آن قرار دارا‌هستند. این جای برای مسلمانها به انگیزه سخنی از محمد مکانی مقدس و پرفضیلت میباشد.[۲]

محمد راجع‌به این جای گفته‌میباشد:

«فی مابین منبر و منزل اینجانب باغی میباشد از گلشن‌های پردیس و منبر اینجانب بر دری از درهای پردیس قراردارد.»[۳]

ردیف‌ها
نوشته ی علمیٔ اساسی: ردیف‌های مسجد النبی
در مسجد نبوی از استارت ردیف‌هایی شناخته گردیده و دارای اسم و رسم وجود داشتند. برای مثال ردیف مُخَلَّقه (نمازگاه محمد) و ردیف مهاجران یا این که ردیف عایشه، ردیف توبه، ردیف السّریر، ردیف مَحْرَسْ (منسوب به علی)، ردیف وُفود، رده جبرئیل (در منزل علی و فاطمه زهرا)، ردیف تهجد، و ردیف حنّانه[۴] می‌باشند.[۵]

تغییر تحول قبله
بعد از تغییر تحول سوی قبله از بیت‌المقدس (شمال غربی مسجد) به کعبه (جنوب مسجد)، محمد دربِ باز در دیوار جنوبی را مسدود کرد و درب دیگری گشود که شاید گفتهٔ حافظ محمد بن محمود بن نجار[۶] با حقیقت بر پایه ی باشد که درب در دیوار شمالی و روبروی دربی بوده که بعد از تغییر و تحول قبله بسته گردیده‌بود.

بیهقی[۷] از عباده قصه می‌نماید که: «انصار مالی را گرد آورده به حضور محمد آوردند و پیش‌نهادند که مسجد را بازساخته بیارایند، و گفتند تا کی بایستی ذیل این سقف که پوشال رطب میباشد، نماز بگزاریم؟». محمد خاطرنشان کرد: «سقف مسجد برادرم موسی نیز همینطور بود و اینجانب از طریق وی برنمی‌گردم».

اولیه پیشرفت‌ها
بنای مسجد همچنان ادغام و صورت نخستش را تا ۷ (قمری) نگه داشت و درین زمانه تغییری نکرد. در سال هفتم هجری بعداز فتح دژهای خیبر به دست مسلمانها به سوی مدینه بازگشتند. بایستگی گسترشٔ مسجد به‌خیال ارتقاء روزمرهٔ جمعیت مسلمانها، در حیث پیغمبر و اصحابش آمد. به گفتهٔ جعفر راستگو[۸] محمد مسجد را از درازا و عرض چنان فراخ کرد که زیرا مربع ۱۰۰× ۱۰۰ اَرَشی درآمد.

با اعتنا به برابری نسبی اَرَش با متر، مساحت مسجد در سال هفتم بایستی ۲۴۳۳ متر مربع گردیده‌باشد. این متراژ عینی از بنای مسجد، طبق معیارهای نقشه‌ای که کارشناسان شکاف در اواخر سدهٔ ششم شمسی که ۲۴۷۵ متر مربع ارائه داده‌اند، منطبق داراست.

خاک سپاری محمد

بارگاه محمد، ابوبکر و قدمت
به اعتقادوباور مسلمانها، بعد از درگذشت محمد اورا در منزل‌اش (اتاق عایشه) به خاک سپردند. در جریان پیشرفت مسجد النبی، این جای در مسجد واقع شد.[۹] بعد از مرگ ابوبکر و قدمت آن ها را کنار آرامگاه محمد به خاک سپردند.

مقبره در طی قدمت بن خطاب
پیشرفت
قدمت بن خطاب با دقت به فراوانی و انبوهی مسلمان‌ها در مسجد النبی و عدم وجود مکان کافی برای برگزاری فرایض و اعتکاف و نیایش و زیارت، تصمیم گرفت تنی چند از منزل‌های محیط مسجد را برای بسطٔ مسجد ویران نماید. وی برای این عمل موردنیاز مشاهده کرد که منزلٔ عباس بن عبدالمطلب را حاد کرده به مسجد اضافه کند. البته عباس راضی به فروش یا این که عفو منزل نشد، پس مشغول شدند. بعداز این که ابی بن کعب در حکمیت خویش حق را به عباس بن عبدالمطلب بخشید او اذعان کرد «در حال حاضر که دستور خداوند پر‌نور شد منزل‌ام را به مسلمان‌ها میبخشم». در هر شکل، خلیفهٔ دوم بعد از دست‌یابی به منزلٔ عباس و خریداری بخشی از منزلٔ جعفر بن ابی‌طالب اخوی علی مسجد را بسط اعطا کرد.

مورخان مدینه عموماً با اعتنا به حدیث پسر قدمت که گفته‌میباشد: «درازای مسجدالنبی بعداز بسط در حین خلیفهٔ دوم، از قبله به شام، ۱۴۰ اَرَش و از شرق به غرب ۱۲۰ اَرَش بوده‌میباشد.» اینگونه سود گرفته‌اند که قدمت تقریباً به سمت جنوبی مسجد ۲۰ اَرَش و به سمت شامی یا این که شمالی مسجد ۴۰ اَرَش افزوده میباشد. زیرا در نصیب خاوری دیوار مسجد، حجره‌های همسران قرار داشته، قدمت در آنجا تصرف و تغیری به‌وجود نیاورد. پس آحاد تک تک مساحت پیشرفت‌یافته، حدود ۱۲۱۶ مترمربع بوده‌میباشد. این مساحت مطابق ذرع ید با آنچه را که مهندسان با متراژ بنای فعلی برای گزینش حدود مسجد در حین خلیفه دوم ارائه داده‌اند، یعنی ۱۱۰۰ مترمربع چندان اختلافی ندارد و می‌قدرت آن مستندات تاریخی را صحیح دانست.

درها

مسجدالحرام، مسجد اعظم و اولیه مسجد گرانقدر‌ترین و مهم ترین مسجد عالم اسلام و قبله‌گاه مسلمان ها میباشد. مسجدالحرام در شهر مکه در مرزوبوم ایالات متحده عربی سعودی قراردارد. بنابر آموزه‌های اسلام شماره تلفن مسجد قبا مشهد هر بشر و جانور زنده‌ای که وارد آن خواهد شد ایمن میباشد و نباید به وی زخم رسانده خواهد شد.[۱]

عمر سازه
در بالا اسلام، مسجدالحرام بسیار خرد بود. اول توشه، قدمت بن خطاب امرکرد منزل‌هایی رزرو مسجد قبا مشهد بخرند و بر مساحت مسجد بیفزایند. تا آن مجال، بدور مسجد دیوار خلا و به امر قدمت، بدور مسجد دیوار کشیدند. عثمان برای مسجد رواق تشکیل داد و به این‌سیرتکامل نصیب‌هایی از مسجد رمز پوشیده شد. بعد از آن ولید بن عبدالملک آدرس مسجد قبا مشهد مسجد را به زیبایی تجدید بنا کرد و ناودان کعبه را با طلا جواهرات ایجاد کرد. از آن مجال تا به امروز بارها مسجدالحرام توسعه یافته‌میباشد.

نامگذاری

کعبه
به کعبه، «منزل آفریدگار»، «بمسجد قبا مشهد اولیه و مقدس‌ترین سازه و اولی مسجدی میباشد که بر روی زمین درست شده‌میباشد.

زمان ابراهیم
در روایات آمده که ابتدا آفرینش سراسر زمین را آب فرا گرفته بود و اول بی آبی که آفریده شد زمین ذیل کعبه بود که بی آبی‌های دیگر از آن کلان شدند. مبتنی بر احادیث اسلامی، کعبه را آغاز بشر ایجاد کرد و آنگاه ابراهیم به امداد پسرش اسماعیل تعمیر و نوسازی کرد. کعبه در طول محمد و قبل از بعثت، به دست قریش و با همیاری محمد، مبتنی بر بنای اول ابراهیم مجدد تجدید بنا شد.

زمانه عبدالمطلب
پروردگار کعبه و فضا آن را «بقعه» قرار داده‌میباشد. یعنی مقدس شمرده و ارتکاب گناه و قتل و شکار و تجاوز به جان و محصول عموم و مبارزه و دزدی و راهزنی و… را در آن روا ندانسته‌میباشد. زمانی مجرمی به آنجا حفاظت پیروز شود کسی حق مؤاخذه اورا ندارد. حادثه مهمی که در زمانه عبدالمطلب، سرپرست و تولیت کعبه، چهره بخشید؛ نجات اعجاز‌آسای آن از ویرانی به دست سپاه ابرهه و اصحاب فیل بود. هم‌زمان با ظهور اسلام، صدها بت فلزی و چوبی و سفالی در صورت‌های متعدد در باطن و خارج و بر روی دیوارها و سقف کعبه بود. البته در روز فتح مکه که در رمضان سال هشتم هجری صورت اعطا کرد محمد وارد کعبه شد و همگی بت‌ها را نابود کرد.

ویژگی ها سازه
ساختمان کعبه به صورت مکعب مستطیل و دارنده چهار ضلع میباشد که هر ضلع آن را رُکن می‌نامند. به کل چهار ضلع موادسازنده کعبه می گویند که سه رکن آن، رکن یمانی، رکن شامی، و رکن عراقی اسم دارا هستند. ساختمان کعبه ۱۴/۸۵ متر طول، ۱۱/۵۸ ارتفاع، و ۱۰/۲۲ متر پهنا دارااست. بنای کعبه از سنگ‌های سیاه و رنج تشکیل شده‌میباشد که پرده سیاهی بر روی آن جای دارد. می گویند اول توشه اسماعیل پرده‌ای بر کعبه کشید و بعد ها قریش نیز اینگونه کردند و پرده‌داری، منصبی ویژه برای آن ها محسوب می شد. در حال حاضر نیز آن پرده به صورتی خاص بافته و بر روی کعبه گذاشته می گردد.

این سازه نصیب‌های دیگری همانند حجرالاسود، ملتزم، مستجار، حطیم و حجر اسماعیل داراست و در اطراف آن نیز منزلت ابراهیم و چاه زمزم واقع میباشد.

مسجد جامع فهرج که از جاهای جذاب فهرج شناخته می‌گردد، فقط شماره تلفن مسجد قبا مشهد مسجدی در عالم اسلام با عمر وقت گیر به حساب می آید که ساختمان آن از آغاز تا به امروز تغییر تحول متعددی نکرده‌ میباشد. معماری و نقشه این سازه از ابهام چندانی بهره مند وجود ندارد و ساختمان مسجد از مال آجر و گل میباشد. در باطن مسجد هیچ اثری از گنبد، کتیبه، کاشی‌کاری و قسمت‌های رزرو مسجد قبا مشهد مرسوم در تشکیل داد مساجد عصر‌های آجل چشم نمیشود. مسجد فهرج در تاریخ ۳۰ آذر ۱۳۴۹ هجری خورشیدی در فهرست اثرها ملی کشور ایران به تصویب رسید.

مدرس پیرنیا در خبر نامه باستان‌شناسی و هنر در سال ۱۳۴۹ هجری خورشیدی از روش شناخت آدرس مسجد قبا مشهد خویش با این مسجد می‌نویسد:

سال‌ها گذشته در رویکرد رجوع و برگشت از بافق، مناره گلین فهرج در بین دشت کم آب بیابان نظرم را به خویش جلب کرد و منش خویش را گرداندم و برای بازدید از مسجد به باطن روستا رفتم. در پای مناره گروهی از عموم روستا انباشته شده بودند مسجد قبا مشهد و برای ساختن مسجدی نو به‌مکان مسجد فهرج (که به نظرشان مسجدی کهنه و فرسوده بود)، از اینجانب امداد خواستند و مرا به باطن مسجد بردند. در اولیه نگاه اثرها معماری ساسانی را با آجر‌های تبارک و نمایی از سیمگل در چشمم جلوه‌گر شد. گچ‌بری‌های درهم و شکنجی که از تحت اندود کاه‌گلی عرض اندام میکرد، منرا به گمان انداخت که مگر محل پرستش یا این که کوشکی از زمان ساسانی بوده که ابعاد به مسجد تغییر تحول داده گردیده‌است؛ به‌خصوص محراب آن که نو‌ساز بود. بدین ترتیب، آغاز به عکاسی کردم و استارت تحقیقی دور از شوخی دراین‌باره در ذهنم اعتقاد داد و به عموم آن روستا مداقه این مسجد را توضیح دادم تا از این شغل پشیمان شوند.

استان یزد و توابع آن به عنوان مثال دیرین‌ترین نواحی کشور‌ایران می باشند که به‌استدلال حضور اثرها تاریخی متفاوت، خیر‌فقط در کشور ایران، بلکه در سراسر عالم آوازه و اهمیتی قابل‌دقت دارا هستند. طبق بیانات و داده ها تاریخ‌نویسان و باستان‌شناسان، عمر روستای فهرج یزد را می‌قدرت حدود ۵۰۰۰ سال در حیث گرفت. بعضا از مورخان و باستان‌شناسان داخلی و فرنگی این شهر را یکی‌از اول نقاط سکونت ایرانیان میدانند. با دقت به تاریخ قدیمی این ناحیه از میهن، حضور اثر ها و بناهای تاریخی با پیشینه‌ای بیش تر از ۱۰۰۰ سال چندان به دور از تصور نخواهد بود.

تاریخ تشکیل داد مسجد جامع فهرج را به قرن نخستین هجری نسبت میدهند
مثلا بناهای اساسی و نفیس در‌این مملکت می‌اقتدار به مسجد جامع فهرج، آب‌انبار حسینیه و گروه‌ تاریخی شهدای فهرج اشاره نمود. درباره‌ی تاریخ ظریف تاسیس مسجد جامع فهرج یزد اختلاف نظراتی وجود دارااست و به‌برهان نظریه‌ بعضا کارشناسان بر پایه ی عمر این عمارت تاریخی به زمانه اوایل ظهور اسلام (قرن اولیه هجری)، این مسجد را کهن‌ترین مسجد تشکیل‌شده در جمهوری اسلامی ایران میدانند.

مرحوم محمد مهربان پیرنیا با دقت به آرایه‌های دکوری و معماری این تاثیر تاریخی، آن را مرتبط با قرن نخستین هجری می‌دانست. اما نباید از این نکته غافل شد که تاریخ ظریف ایجاد کرد مسجد اعظم فهرج هیچ‌گاه به وسیله این مدرس بزرگوار اعلام نشده‌ میباشد. این بینش به وسیله بعضا از مورخان و کارشناسان تاریخی مردود میباشد و تاریخ‌های دیگری به عنوان مثال قرن دوم هجری (بوسیله مهرداد شکوهی)، اواخر و اوایل قرن چهارم هجری (بوسیله باربارا فینستر) و چهارم هجری (بوسیله زیپولفی و آلفیری) را به‌تیتر پیشینه‌ تشکیل داد و تاسیس آن تیتر کرده‌اند.

در نگاه ابتدا، مسجد جامع فهرج یزد به‌ادله نداشتن گنبد، کاشی‌کاری‌های تزئینی و کتیبه‌هایی بر در و دیوار، شباهتی به مسجد نداشته باشد؛ اما آسانی و بی‌آلایشی این بنای تاریخی جلایی ستودنی بر روح و جان آدمی به یادگار خواهد گذاشت که تا مقطع‌ها بو خاطرش در ذهن و تصور باقی خواهد ماند. نصیب‌های اساسی بنای مسجد دربرگیرنده در میان‌سرا، شبستان مهم، شبستان زمستانی، ورودی‌ها و مناره می شود.

از نکات دیدنی‌دقت در باب معماری مسجد جامع فهرج یزد، سود‌مندی از مدل و نحوه مستعمل در ایجاد کرد و پیاده سازی مساجد عربی میباشد که در آن زمان ترویج داشت. گرچه، آجرهای خشتی با بعدها والا، کناره‌سازی‌ها به‌شکل بیضی و حضور طاق‌های گهواره‌ای، تمامی از مدل معماری رایج در حکومت ساسانیان و روزگار ابتدایی ظهور اسلام حکایت دارا هستند.

در لحاظ داشته باشید که معماری مساجد جمهوری اسلامی ایران در امتداد معماری روزگار پیش از اسلام جمهوری اسلامی ایران بوده و اسلام مدل جدیدی را در معماری جمهوری اسلامی ایران نیاورده، بلکه به‌تیتر نیایشگاهی تعریف‌و‌تمجید گردیده در آیین، الگوهای خاصی داشته که معماران سعی در تحقق آنها در پیاده سازی مساجد کرده بودند.

محراب مسجد جامع
سازندگان این مسجد دیرین، دو محراب برای آن قرار دادند. او‌لین محراب (محراب مهم) با استعمال از گچ، عرضی موازی با ۲٫۳۲ متر و ارتفاعی حدود ۳٫۲۴ متر دارااست که در انتهای دهانه‌ مرکزی شبستان مشاهده می شود. دومی محراب که خرد‌خیس ایجاد شده است، با مسافت‌ای بسیار معدود و در نصیب غربی محراب مهم جای دارد.

معمار و طراح مسجد جامع، طرح نخستین و مهم این عمارت را به‌شکل شبستان و رواقی در لحاظ گرفته بود که تراس مرکزی را در خویش تسلط می‌کردند. از مهم ترین بخش‌ها مسجد فهرج می‌قدرت به شبستان اشاره نمود که از ارتفاعی بیشتر نسبت به بقیه نصیب‌های آن شامل است. همینطور به‌استدلال پهنا بیشتر بخش شمالی ایوان در مقایسه با نصیب جنوبی نمی‌قدرت آن را به‌شکل مربعی بدون نقص و یک پارچه در حیث گرفت.

نقشه مسجد فهرج بسیار بی آلایش‌خیس از تاریخانه دامغان میباشد و شبستانی با سه دهانه داراست که دهانه میانی تعالی‌خیس از دو دهانه‌ چپ و راست آن میباشد. قوس‌ها تمامی بیضی صورت بوده و آرایه‌های گچبری شکنجی و پیچک‌های آن همچون کاخ کسری در تیسفون از بعد از ظهر ساسانی می باشند. شبستان ذکر شده از عمقی موازی با دو دهانه فرش‌انداز و رواق نیز از عمقی حدود یک دهانه شامل است. وجود قوس معدود‌خیز تیزه‌دار بر بالای هر دهانه‌ شبستان در نوع خویش جذاب‌اعتنا میباشد که پاکار آن از سطح جرزهای طرفین به ترازو پاره ای درون آمده میباشد.

همینطور سازندگان این بنای دیرین، پهنا دهانه‌ مرکزی شبستان را با اندکی اختلاف از دید عرض تاسیس کرده‌اند. در واقع، می‌اقتدار این دستور را از نکات و خصوصیت‌‌های بارز معماری در ایجاد کرد مساجد اهل ایران و روزگار اول‌ اسلام در حیث گرفت که دهانه‌ مرکزی را در جهت قبله و به‌برهان حضور محراب، با حجم بیشتری نسبت به دیگر دهانه‌ها پیاده سازی می‌کردند.